Инок Никодим - Азбука спасения. Том 2

О безмолвие – беззаботность души, благое иго и легкое бремя!

Владей безмолвием, как крепкой стеной, потому что безмолвие делает тебя выше страстей; ты воюешь сверху, а они снизу. Завладей безмолвием страха Божия, и все стрелы врага не повредят тебе; безмолвие, сопряженное со страхом Божиим, – огненная колесница. О безмолвие, преуспеяние монахов, – лестница на Небо, путь Небесного Царства, мать раскаяния, зеркало грехов, показывающее человеку прегрешения его! О безмолвие, не задерживающее слез, порождающее кротость, живущее вместе со смирением. О безмолвие, сопряженное со страхом Божиим, – просветитель ума, хранитель помышлений и помощник в сомнениях. О безмолвие, порождающее всякое благо, основание поста и препятствие для пресыщения, досуг для молитвы и чтения, тишина помышлений и ясная пристань. О безмолвие – беззаботность души, благое иго и легкое бремя, дающее отдых и носящее носящего тебя, радость души и сердца, узда для глаз, слуха и языка! О безмолвие – уничтожение хвастливости и враг бесстыдства, темница страстей, помощник всякой добродетели, защитник бедности, страна Божия, приносящая добрые плоды, стена и крепость желающих подвизаться для Небесного Царства.

Преподобный Исидор Пелусиот

Безмолвствовать по наружности, а мысленно вмешиваться в житейские ухищрения и мятежи – это омрачение и обращение прежних трудов в ничто, прокладывание страстям пути к победе.

Авва Дула

Если враг будет внушать нам, чтобы мы оставили безмолвие, то не послушаем его, потому что никакой подвиг не может сравниться с пребыванием в безмолвии и посте. Пост и безмолвие, противоборствуя врагу, доставляют душевным очам остроту зрения.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Возлюбив подвиг молитвы, возлюби молчание, оно сохраняет силы души неразъединенными, способными к постоянной молитве во внутренней клети. Истинное безмолвие состоит в усвоившейся сердцу Иисусовой молитве, и некоторые из святых отцов совершали подвиг сердечного безмолвия и затвора, окруженные человеческой молвой.

Святитель Григорий Богослов

Безмолвие есть остановка ума и мира, забвение низших, тайное ведение высших, отложение мыслей – это есть истинное делание. Ум при таком безмолвии достигает «высшего, чем знание, неведения, сравнительно с которым вся наша естественная философия и наше обычное знание недостаточно».

Авва Даниил

Любящий безмолвие пребывает неуязвленным стрелами врага. Смешивающийся же со многими непрестанно подвергается ранам.

Авва Ор

Безмолвнику необходимо по возможности совершенно уклоняться от вмешательства, даже вниманием ума и участием сердца, в дела мира сего и в чужие дела.

Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело, примирять ссорющихся между собою людей, по реченному: блаженны миротворцы (Мф. 5:7). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбию пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и нестарающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне? Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите, – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: так бывает и счеловеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих, а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки.

***

Брат спросил старца: что такое безмолвие, и какая от него польза? Старец отвечал ему: безмолвие состоит в том, чтобы пребывать в келье в Богомыслии и страхе Божием, чтобы удаляться от памятозлобия и высокоумия. Такое безмолвие есть мать всех добродетелей, и охраняет монаха от разженных стрел врага, не допуская его уязвляться ими.

Безбрачная жизнь избирается произволением, борьбою со стремлениями падшего естества, обузданием тела подвигами доказывается искренность произволения… Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Инок Никодим

Безбрачная земная жизнь оставляет человеку больше времени для спасения души, в браке же повседневная суетность, заботы и плотские страсти требуют постоянного внимания и удовлетворения, на что уходит почти все свободное время. Вместе с тем, брак благословил Господь Своим посещением со сродниками по плоти свадьбы в Канне Галилейской, совершив там первое чудо претворения воды в вино, однако, немногие знают, что жених с той свадьбы, видя божественное чудо своими глазами, немедленно прервал свой брак, и, не раздумывая последовал за Христом оставив плачущей, так и не ставшей женой, невесту.

Впоследствии сбежавший жених стал одним из ближайших учеников Спасителя, и вошел в число 12 апостолов с именем Симон Зилот (Канонит). Память Симона Зилота празднуется св. Церковью 30 июня (вместе с памятью прочих одиннадцати апостолов).

Если бы Адам, живя бессмертной жизнью в раю, был безбрачен, то некому было его соблазнить вкусить запретного плода от древа познания добра и зла, а так как имел жену, которая дала ему вкусить яблочко от диавола, то пал чрез нее. Плоды первородного греха, как мы, потомки его, теперь хорошо знаем: тленность (старение плоти) и смертность. Так что каждый выбирает для себя сам, что ему более подходит по своим силам. Можно и в браке (целомудренном) спастись, служа Господу честной (по совести) жизнью, перенося все скорби и тяготы семейной жизни со смирением и терпением, а в безбрачной жизни погибнуть в страстях и грехах. Как говорит Господь: Кто может вместить, да вместит (Мф. 19:12).

Апостол Матфей

Скопцы для Царства Небесного

Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф.19:10—12).