Далай-лама XIV - Мой путь

His Holiness The Dalai Lama

IN MY OWN WORDS: AN INTRODUCTION

TO MY TEACHINGS AND PHILOSOPHY

Copyright © 2008 Tenzin Gyatso, HH The Dalai Lama with the Foundation for Universal Responsibility of HH The Dalai Lama. English language publication 2008 by Hay House Publications (India) Pvt. Ltd.

© Макарова Е. А., перевод, 2015

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2022

Фонд всеобщей ответственности Его Святейшества Далай-ламы имеет счастье и удостоен чести представить это краткое вступление, выражаясь словами самого Его Святейшества, к его идеям, учениям и посланиям нашему раздробленному и измученному проблемами миру.

Тензин Гьяцо, рожденный в крестьянской семье, называет себя простым буддийским монахом. Его почитают миллионы людей по всему миру за глубокое понимание человеческой сущности, причин, по которым мы претерпеваем страдания, и путей, следуя которым мы все сможем обрести счастье. Это понимание является результатом его многолетней личной практики и опыта в области некоторых самых сложных и совершенных духовных техник, когда-либо существовавших в истории человечества.

Для буддистов всего мира он является олицетворением воплощенной веры, высших человеческих устремлений; для них он Бодхисаттва, то есть тот, кто сознательно выбирает рождение в образе человека с неизбежными для него страданиями от старости, болезней и смерти, чтобы учить человечество и служить ему. Более чем для шести миллионов тибетцев он является символом их надежды, несмотря на непрекращающийся геноцид со стороны Китая, на будущее Тибета, где они, свободные люди, смогут возродить прежнюю цивилизацию на основе союза древности и современности, воплощая в реальность замыслы Далай-ламы. Следуя принципам буддийских учений, он не прекращает прилагать усилия по демократизации жизни тибетцев в изгнании. Ему часто приходится объяснять, что вопрос Тибета нельзя отождествлять с вопросом о будущем Далай-Ламы, предметом его являются права и свободы всех тибетцев как в самом Тибете, так и за его пределами. В настоящее время, в изгнании, существует избранный парламент автономии, премьер-министр и Верховный суд. Хотя Далай-лама неоднократно просил позволения уйти в отставку с поста светского главы Тибета, выдающийся мировой престиж и преданность народа Его Святейшеству означают, что он является подлинным лидером тибетцев. Для миллионов людей во всем мире он просто «Его Святейшество», человек с таким знакомым, всегда улыбающимся лицом, человек, призывающий к состраданию, альтруизму и миру.

Далай-лама, как и все великие учителя, воплощает в себе то, чему учит, и практикует то, что проповедует. В свои семьдесят с лишним лет он следует заведенному распорядку занятий духовной практикой, которые начинаются каждое день в 4 часа утра и продолжаются в течение нескольких часов. Он до сих пор получает наставления и посвящения от других лам. Для него всеобъемлющее просветление – это не единичное воспарение или озарение. Хотя его последователи почитают и прославляют его как живое воплощение Будды, он себя таковым не называет. Подобно Будде, он «обыкновенный» человек, как любой из нас. Продвигаясь благодаря практике по ступеням духовного пути, мы все способны обрести счастье и избежать страданий.

Его Святейшество с почтением относится к многообразию мира, признавая уникальность каждого существа, обитающего на нашей планете. Он уважает индивидуальные потребности каждого человека, его культурно-этнические особенности и убеждения. Далай-Лама предлагает свои познания и опыт для нашего обучения в рамках традиций, но также советует вырабатывать свои собственные пути самообразования и персонального роста. Далай-Лама призывает к самому скрупулезному и тщательному исследованию любого учителя или учения, предостерегая нас от беспечности и неосмотрительности при выборе тех, кому мы доверяемся, и не поощряет дилетантов в сфере духовных знаний. Духовный путь невозможно срезать, также не существует курсов, чтобы за выходные дни, за неделю или иное короткое время достичь счастья и просветления. Сам путь является целью, и время, когда вы вступаете на него, – это вечно развертывающееся настоящее.

Синтетическое всеобъемлющее мировоззрение Далай-ламы обуславливает его взаимодействие с миром, выходящее за рамки его программы обеспечения прав тибетцев и его выдающегося положения одного из великих духовных мастеров нашего времени. В соответствии со своей философией сопричастности он взаимодействует с широким кругом людей и групп, ведя подлинный диалог с представителями других религиозных конфессий, а также взаимозаинтересованный обмен мнениями с учеными, политиками, преподавателями, бизнесменами и общественными активистами с тем, чтобы вместе мы смогли перейти от синкретичного тезиса «единство в многообразии» к более глубокому пониманию того, как мы можем жить все вместе в гармонии и мире с самими собой, друг с другом, с Землей и Вселенной. Настоящая книга приглашает вас начать этот путь вместе с одним из великих духовных и религиозных наставников всех времен.

Все наше существование сопровождает великий вопрос, осознаем мы его или нет: в чем цель жизни? Я много думал над этим вопросом и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они могли бы принести непосредственную практическую пользу тем, кто познакомится с ними.

Я считаю, что цель жизни заключается в том, чтобы быть счастливым. С самого момента своего рождения каждый человек хочет быть счастливым и избегает страданий. И это желание не зависит ни от социальных условий, ни от образования, ни от идеологии. Все наше существо желает просто удовлетворенности. Возможно, существование Вселенной с ее бесчисленными галактиками, звездами и планетами имеет более глубокий смысл, но совершенно очевидно, что перед нами, людьми, живущими на Земле, как минимум стоит задача сделать свою жизнь счастливой. Поэтому важно определить, что именно создает наивысшую степень счастья.

Для начала все виды счастья и страданий можно разделить на две основные категории: ментальные и физические. Из этих двух именно ментальные оказывают на большинство из нас наиболее значительное влияние. Если нет серьезной болезни и удовлетворены минимальные потребности нашего существования, то телесность играет в жизни второстепенную роль. Если физические потребности удовлетворены, мы фактически не обращаем внимания на свое тело. Сознание тем не менее реагирует на каждое событие, каким бы незначительным оно ни было. Поэтому нам следует прилагать самые серьезные усилия к достижению спокойного состояния ума.