Георгий Богословский - Беседы с учениками. Группа сознания. 21.03–21.11.2019

Учитель:Это ошибочное состояние.

Сели в удобную позу и начали работать.

Медитация .

Учитель:Глазки открываем. Как по-вашему, сложнее или легче, чем с опорой?

Ученик:Сложнее.

Учитель:Сложнее. В принципе, с опорой легче: уцепился за дыхание и держишь контроль над этим. А так сознание – раз, и уплывает. Раз, и уплывает. То есть надо одновременно удерживать, одновременно отпускать. То есть вот здесь интересное такое состояние. Как мы говорили, ум – это некая способность наша. Он не какой-то нам заданный однозначно. Это некая способность думать, которой, в принципе, всё равно, что думать. Всё равно абсолютно. Только ей пока расставили приоритеты, что думать вот так вот лучше. Хотя на самом деле это абсолютно безразлично этой способности нашей, то есть нашему уму безразлично, о чём думать. Безразлично. Он с одинаковым усилием может думать об одной вещи, о другой, о двадцатой, о ‑надцатой. Совершенно спокойно. Вот это надо понять, как ни странно. Так что мы, конечно, выросли в определённых условиях, где есть определённые приоритеты расставленные, которые мы с вами держим.

Но для ума как такового, как некого свойства, безразличен объект мышления. Безразлично, что ему думать. Вот этот момент надо нам попытаться как-то осмыслить. Хотя вроде бы оно и так понятно, ну чего там. Безразлично. Но почему-то у нас приоритеты какие-то есть. Почему-то об этом думать хорошо, а об этом плохо.

То есть попробуем думать о том, что, в принципе, для ума безразлично, на какую тему думать. Безразлично. Какую дадите ему тему, такую и будет думать, такую и возьмёт. Вот этот момент важный.

Ну, конечно же, у вас получается медитировать по восемь раз, да? Естественно, чего там – по пять минут! Или не получается?

Ученик:Георгий Леонидович, можно вопрос? Вы, когда говорили рассеивать мысль, ощущение такое, что она живая.

Учитель:Живая.

Ученик:И прям сопротивляется.

Учитель:Да.

Ученик:Это для меня как-то даже шок.

Учитель:Да, естественно, она сопротивляется. Она хочет жить.

Ученик:И почему-то какие-то мысли очень сильные, мыслеформы надуманные.

Учитель:Наработанные уже, да.

Ученик:А какая-то слабая совершенно.

Учитель:Какие-то, которые мы не привыкли думать, они – раз, и ушли. Вот. То есть надо понимать. Надо прийти к тому, что, в принципе, ему всё равно, что думать. Вашему уму всё равно, что думать. Всё равно, о чём думать. Хочешь – будет думать об этом. Хочешь – о том. Хочешь – ещё о чём-нибудь. Но, поскольку от каких-то мыслей зависит как бы наша жизнь, поэтому мы стараемся думать их. А какие-то нам безразличны, мы стараемся их не думать. Ну и не стараемся, они просто сами не идут нам в голову. Вот оно так вот.

Ученик:Вот ещё такой момент. Мне легко удавалось вызвать. А в плане убрать – нелегко. То есть я пыталась и мне это удалось, только если следующую.

Учитель:Вместо этой – следующую?

Ученик:Предыдущая как бы… убралась.

Учитель:Заменить её как бы.

Ученик:Да. Но в какой-то момент, уже раз на пятый, я вдруг увидела, что они все достаточно близко. Вот те, которые были перед этим.

Учитель:Конечно.

Ученик:Они как будто бы все… окошки как будто бы закрывались, но они есть. То есть вот в любой момент.

Учитель:Да. Да. Примерно все в одном поле. Поэтому всё-таки стараемся, во-первых, медитировать в положенное время положенные пять-десять минут. То есть восемь раз на двадцать четыре часа. И получится достаточно легко и свободно. Просто надо организовать себя.

Ученик:Ну да. Поменять свой образ жизни.

Учитель:Он поменяется, да, он поменяется чуть-чуть, образ жизни. Да. Да.

Ученик:Четыре раза благодарность читать, четыре раза с опорой?

Учитель:Да. Пока так. Хорошо. Тогда сейчас пока закончим.

Ученик:А можно ещё один вопрос?

Учитель:Давайте.

Ученик:Поза неподвижная. А, если, допустим, ты чувствуешь, что вот здесь скопилось напряжение: в руке или где-то, остаёмся в этом напряжении? Или…

Учитель:Остаёмся. Поза должна быть неподвижной, вы не должны её замечать.

Вы пять минут должны не замечать. Всё.

Ученик:Но это я не должна, а если я вот заметила.

Учитель:Заметили если, ничего страшного. Остались в ней: «А, ну ладно, хорошо».

Ученик:Ну это как бы мысль получается, что возникает. Её также попытаться убрать?

Учитель:Да, да. Отпускать надо мысль. Да. Вам нужно с ней справиться.

Ученик:Не обращать внимание. Можно было бы не обращать, но почему-то сразу в горле на четвёртой минуте начинает першить. Я стараюсь не замечать, но…

Учитель:То есть начинаете бороться.

Ученик:Бороться.

Учитель:Бороться с собственным состоянием.

Ученик:И вот раздражение, что ничего не получилось.

Учитель:Четыре минуты у вас есть, хорошо. Просто надо спокойно к этому относиться.

Ученик:А, если в какой-то части тела произошло напряжение, мы просто замечаем и не пытаемся его убрать.

Учитель:Не пытаемся. Ничего не пытаемся.

Ученик:Если подбородок напрягся, значит…

Учитель:Не пытаемся, не пытаемся ничего делать.

Хорошо. Давайте закончим.

Учитель:Пока сели. Как ваши успехи?

Ученик:Что-то сдвигается немножко, но пока такими слабыми шажками. Не получается в одно и то же время медитировать никак.

Учитель:Ещё какие сложности? Или радости, или успехи какие?

Ученик:Медитация без опоры явно сложнее, чем с опорой.

Учитель:Они в общем обе достаточно сложные. На самом-то деле, если говорить о медитации, о настоящей… Пока это всё ещё не медитация, пока ещё блуждание в собственных мыслях, состояниях, впечатлениях. Это не медитация пока. Хотя опять же я говорю, что ум – это некая способность. И больше ничего нет. В нём всегда присутствует тот, кто познаёт, и что познаёт. Всегда. И ум пустотный, то есть сущность ума. Она по своей природе пустотна. И здесь, конечно, нам сложно пока даже подумать об этом, даже что-то вычленить. Хотя они на самом деле соотносятся как, такое образное выражение, как бы лёд и вода. И то вода, и то вода. Лед конкретный такой, а вода – это как сущность ума. Хотя и нельзя сказать, что и лёд – вода и вода – вода. Всё вода! Но они вот соотносятся таким образом.

Давайте сейчас пока ляжем в шавасану, чтобы там немножко подготовиться.

Шавасана .