Федор Боголюбов - НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Стоит отметить, что поскольку наш дух напрямую сопряжен с нашим сознанием, то часто наше сознание ошибочно именуют духом. И это не совсем верно. Сознание является только частью того, что именуется духом в Священном Писании. Сознание чаще всего у людей плотское, то есть привязано к телу, к земным желаниям, целям, планам, задачам, а дух к этому всему часто не имеет никакого отношения, ему как бы это все не интересно.

Дух может как возгораться, так и угасать. Когда мы читаем Священное Писание, молимся или же изливаем свет в этот мир (говорим, пишем, помышляем), он возгорается, когда мы начинаем заниматься обычными житейскими делами, он угасает. Энергия от того, что мы недавно читали Священное Писание, молились или изливали свет в этот мир остается, но сам дух угасает.

1Фес.5:19 Духа не угашайте.

Рим.12:11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;

Дух человеческий является неким проводником Божественного света, энергии и любви в нашу душу и в этот мир.

Рим.5:5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

По иерархии все это выглядит примерно так.

Наш дух имеет свойство самопроизвольно возгораться, когда приближаются церковные праздники, а также за день-два до похода в Церковь. Наш дух часто возгорается, когда мы читаем, исследуем Священное Писание. Наш дух возгорается, когда мы продолжительное время молимся и помышляем только о Боге. Наш дух возгорается, когда он освещается светом, сходящим с небес. Наш дух возгорается, когда мы пребываем во свете Солнца (в наибольшей степени утреннем или вечернем) и помышляем в этот момент о Боге. Наш дух имеет свойство возгораться, когда мы вкушаем пищу во свете Солнца. Наш дух имеет свойство возгораться, когда мы вкушаем пищу, пребывая при этом в Слове.

И молясь

Мф.6:9 да святится имя Твое;

По-гречески

Мф.6:9 пусть святится имя Твое

Мф.6:9 пусть будет освящено имя Твое

А если мы подразумеваем под святостью некое духовное сияние, то и

Мф.6:9 пусть (вос) сияет имя Твое

Молящийся на самом деле просит о возгорании Духа Божьего, Светильника Господня, обитающего и живущего в нем.

А поскольку имя Божие есть Дух. Бог есть Дух. Бог есть Свет. Бог есть Дух Света. То каждый молящийся и рождённый свыше, имея маленькую частичку этого Духа внутри себя,

Рим.8:23 но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

первыми фразами молитвы просит об очищении, об омытии, о возгорании и освещении своего сыновьего духа Духом Божиим, причем так, чтобы он не просто возгорелся, но и, чтобы свет от него дошел до самых глубин его души и тем самым освятил, убелил не только его дух, но и душу.

Мф.6:10 да приидет Царствие Твое;

По-гречески

Мф.6:10 пусть приедет Царствие Твое;

Царствие Божие – это абсолютная власть Духа над всеми процессами, происходящими как внутри человека, так и снаружи.

Мф.6:10 да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

По-гречески

Мф.6:10 Пусть совершится (сбудется) воля Твоя как на небе (в духе)так и на земле (в душе)

Сама молитва «Отче наш» в ее греческом переводе и исполнении имеет великое двойственное значение.

Фраза « Пусть будет» относится как к настоящему, так и к будущему. Пусть будет, если его нет, и пусть будет, пусть продолжается, если оно уже есть, если оно уже пришло. Велика сила слов этих!

Велика сила этих слов, потому именно этими словами была сотворена Вселенная, именно этими словами Она до сих пор поддерживается. Словами, которые Отец наш Небесный произнес в самом начале.

Быт.1:3 И сказалБог: да будет свет. И стал свет.

В греческом оригинале

Быт.1:3 И сказал Бог: Пусть будетсвет. И стал свет.

И скорее всего именно поэтому молитва «Отче наш» в Евангелии от Матфея отличается от молитвы «Отче наш» в Евангелии от Луки. В первом случае мы просим хлеба насущного (света) на сей день, а во втором на каждый.

Молитва «Отче наш», изложенная в Евангелие от Луки, не противоречит тому, что говорил Господь, когда призывал не заботиться о завтрашнем дне и не переживать о будущем. Когда речь идет о свете, то вполне оправдано хотеть, чтобы Он был и сегодня, и завтра, и послезавтра, и после послезавтра, всегда. В молитве Отче наш речь идет не о земном хлебе, а о хлебе духовном, о Словом Божием, о свете. Хлеб есть свет.

Ис.60:19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею.

Второе предложение не отменяет первое, а дополняет его. Ибо ты поймешь, что сам Господь Бог через них освещает тебя.

Мф.5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но восполнить.

День пришествия Сына Человеческого – это пришествие Божественного света в мир.

Плч.3:22—23 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

Верность означает ни что иное, как уверенность в том, что милосердие Божие обновится и лучи света, исходящие от Солнца, от Сына Человеческого, прикоснутся к нам, помогут нам очистится и избавиться от всех тех невидимых врагов, с которыми мы постоянно видимым и невидимым образом боремся.

Однако пришествие Божественного Света бывает и от Отца с небес. Это когда снаружи темно, а на душе светло. Это похоже на те ощущения, которые мы испытываем в периоды православных праздников, а также перед и в момент принятия Святых Христовых Тайн, Тела и Крови Христовых. Речь идет о тех моментах, когда на душе светло, тепло, радостно и хорошо без каких-либо видимых причин.

Очень важно, когда вы ощутили такое состояние, стараться удерживать его, не переедать, не заниматься земными делами, не перегружаться, а просто стараться пребывать в любви, мире, радости, благости и благодарности Богу за все.

Когда же свет сходит непосредственно от Духа Святого – это уже трансцендентный, независимый от времени и пространства, уровень.

В интернете очень много информации о различных порталах света, открывающихся и закрывающихся, возникающих и исчезающих. И многим все то, что рассказывается и говорится об этих порталах действительно нравится, информация идет легко, однако если же там ни слова не говорится о том, о чем говорил или к чему призывал Иисус Христос, или то, что вам подается как истина, никак не связывается с истинами, изложенными в Священном Писании, а то и вовсе противоречит им, то старайтесь такую информацию близко сердцу не воспринимать и особо к ней не прилипать.