Игорь Изборцев - Праздники Православной Церкви с подробным объяснением. Книга 1

Так из евангельского рассказа открывается значение Креста в деле нашего искупления. Поэтому Православная Церковь с самых первых дней своего существования почитала и знамение Креста, различными способам изображаемое, как спасительный символ для верующих. Свидетельства об этом почитании сохранились в дошедших до нас писаниях апостолов и апологетов I–II веков (Игнатий Богоносец, Иустин Философ). В III веке Тертуллиан уже считает себя вынужденным давать объяснение о почитании изображения Креста Господня. Язычникам он говорит: «Если кто из вас считает нас крестопоклонниками, то он сам вместе с нами принимает участие в таком поклонении, ибо называет нас почетным именем».

Мы не стыдимся, говорит тот же учитель, того, что нас обвиняют в поклонении Кресту (2-я Апология, гл. 16).

Со времени чудесного явления знамения Креста Константину Великому почитание крестного знамения особенно развилось. С благоговейной радостью и достодолжным почитанием приняла Церковь самое древо Креста Господня, найденное царицей Еленой и обнаруженное явлением чудесных исцеления и воскрешения, как свидетельствуют историки Евсевий и Созомен. А Шестой Вселенский Собор регламентировал почитание Креста особым правилом: «Поелику Животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое чтение употреблять, да будет воздаваема честь тому, через что мы спасены от древнего грехопадения» (Прав. 73).

Наряду с авторитетным голосом Церкви, одинаковым на протяжении многих веков, сами собой должны оказаться ничтожными мудрования сектантов, похуляющих наше крестное знамение и обвиняющих нас в идолопоклонстве за почитание Креста. Пусть крест был орудием казни, своего рода плахой и мечом, но в деле нашего спасения это орудие явилось орудием особенным, несравнимым с орудиями казни людей и преступников. На нем пригвожден наш Спаситель Богочеловек добровольно, ради нашего спасения. Самое это распятие Спасителя представляет славу, затмившую всякое бесчестие, и Свои страдания Сам Христос нередко называл прославлением (см.: Ин. 7, 39; 12, 23–28; 13, 31; 17, 1): вследствие искупительных страданий Своих Он вошел в славу, воссел одесную Бога Отца (Лк. 24, 26; Флп. 2, 8–9; Евр.12, 2). Крест Христов явился, таким образом, не орудием позора и зла, а орудием чести и величайшего; добра для всего человечества (см.: Еф. 2, 16), а потому и подобает ему чествование. Почитание самого Древа крестного, равно как и всяких изображений Креста, не исключает, конечно, и служения Кресту Господню в смысле сознательного и добровольного перенесения разных страданий, лишений и всяческих бед в жизни ради Христа. О таком почитании Креста много свидетельств в слове Божием (например, Мф. 10, 38; Мк. 8, 34; 10, 21; Лк. 9, 23; Гал. 5, 24 и др.).

(Евангельские беседы на год. С. 512–513.)

Перед всенощным бдением Крест при пении тропаря и кондака праздника переносится с жертвенника на престол (по чину Крестопоклонной Недели).

На утрене величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия» (поется в алтаре; там же читается Евангелие). После великого славословия – вынос Креста и поклонение ему.

В соборных и, с благословения епархиального архиерея, в приходских храмах совершается чин воздвижения Креста (см. Типикон, 14 сентября; Минея Праздничная, изд. Московской Патриархии, 1970).

На литургии антифоны праздника, входный стих: «Возносите Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть». Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему…». До отдания Воздвижения (в седмичные дни) по входе поется: «Приидите, поклонимся… Спаси ны, Сыне Божий, плотию распныйся, поющия Ти: Аллилуиа».

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй, Христе Боже, возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на супостаты, пособие имущим Твое, оружие мира, непобедимую победу.

О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Древле убо был еси казни позорныя орудие, ныне же знамение спасения нашего присно почитаемое и прославляемое! Како достойне возмогу аз, недостойный, воспети Тя и како дерзну преклонити колена сердца моего пред Искупителем моим, исповедая грехи свои! Но милосердие и неизреченное человеколюбие Распеншегося на тебе смиренное Дерзновение подает ми, да отверзу уста моя воеже славити Тя; сего ради вопию Ти: радуйся, Кресте, Церкве Христовы красота и основание, всея вселенныя – утверждение, христиан всех – упование, царей – держава, верных – прибежище, Ангелов – слава и воспевание, демонов – страх, губительство и отгнание, нечестивых и неверных – посрамление, праведных – услаждение, обремененных – ослаба, обуреваемых – пристанище, заблудших – наставниче, одержимых страстьми – раскаяние, нищих – обогащение, плавающих – кормчий, слабых – сила, во бранех – победа и одоление, сирых – верное покровение, вдов – заступниче, дев – целомудрия охранение, ненадеянных – надежда, недужных – врач и мертвых – воскресение! Ты, прообразованный чудотворящим жезлом Моисея, животворный источник, напаяющий жаждущия духовныя жизни и услаждающий наши скорби; Ты – одр, на немже царственно почил тридневно Воскресший Победитель ада. Сего ради и утро, и в вечер, и полудне прославляю Тя, треблаженное Древо, и молю волею Распеншегося на Тебе, да просветит Он и укрепит Тобою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вся деяния моя и путие мои Тобою осенит, да выну величаю Пригвожденнаго на Тебе, грех моих ради, Господа Спасителя моего. Аминь.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

О прославим, вернии, Крест Господень, на немже излияся Кровь Владычня во избавление всех.

Прообразуя Крест Твой, Христе, патриарх Иаков, внуком благословение даруя, на главах (их) пременены руки сотвори; егоже, Спасе, мы днесь возносяще, взываем: даруй Христолюбивому Императору победы, яко Константину одоление!

Егоже древле Моисей прообразовав собою, Амалика низложив победи, и Давид песнопевец вопия повелеваше кланятися подножию Твоему, Честному Кресту Твоему, Христе Боже, днесь грешнии кланяемся, устами недостойными воспевающе Тя, изволившаго пригвоздитися на нем, молимся: Господи, с разбойником Царствия Твоего сподоби нас!

Древле Моисей древом преложи (изменил) горькородныя источники в пустыни, проявляя преложение Крестом языков ко благочестию.