Игорь Изборцев - Праздники Православной Церкви с подробным объяснением. Книга 1

Церковный год начинается 1 сентября, поэтому в праздничном богослужебном круге первым двунадесятым праздником является Рождество Пресвятой Девы Марии, празднуемое 8 (21) сентября. И это не случайно, ибо Рождество Пресвятой Девы Марии было первым предвестием грядущего спасения людей. Этой идеей проникнуто все богослужение праздника. «Начало нашего спасения, людие, днесь бысть: се бо пронареченная от родов древних Мати и Дева, и приятелище Божие, от неплодове родитися происходит… се бо Дева происходит от утробы неплодныя, ко спасению душ наших» (1-я стихира на литии). «Днесь неплодная врата отверзаются, и дверь девическая Божественная предгрядет. Днесь плод раждати благодать начинает, являющи миру Божию Матерь, Еюже земная с Небесными совокупляются, во спасение душ наших» (4-я стихира на Господи, воззвах).

В богослужебных песнопениях праздника звучит торжественный, радостный тон, в них почти непрестанно слышится призыв к радости: «Сей день Господень, радуйтеся, людие» (2-я стихира на Господи, воззвах), Днесь всемирныя радости провозвещение (5-я стихира на Господи, воззвах), «Сей день Господень, радуйтеся, людие» (стихира на «Хвалитех», на Слава и ныне). Почему же так радостен праздник? Ответ дает тропарь праздника: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный».

«Днесь плод раждати благодать начинает!» Какое счастье для людей, через падение прародителей потерявших рай! Благодать излилась в мир, и орудием этого была Пречистая Богородица Дева Мария. Через Нее Небо соединилось с землей, и отпавший через грех от Бога человек приблизился к Нему. Безблагодатные, мы стали благодатными. С Рожденным Девой Марией благодать неиссякаемым потоком изливается на людей, но незримыми путями. Изливается через усердную молитву, изливается в Таинствах Святой Церкви. Безчисленны случаи, записанные и незаписанные, излияния благодати Божией на людей.

Святой Андрей Критский в Слове на Рождество Богородицы говорит: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Он служит дверью к благодати и истине. Ныне Создателю всех устрояется одушевленный храм, и тварь уготовляется в новое Божественное жилище Творцу». А святой Иоанн Дамаскин, также в Слове на Рождество Богородицы, говорит: «День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы пременилась в радость».

И Сама Дева Мария была благодатным плодом Ее родителей Иоакима и Анны по их усердной молитве. Позором у древнего Израиля считалось безплодие, и обычно в нем видели Божие наказание за какие-нибудь тяжкие тайные грехи. Святой Андрей Критский говорит: «Святая чета; уязвлялась жалом безчадства, печалилась, скорбела и сокрушалась, перенося поношение своего безплодства» (Слово на Рождество Богородицы). Израиль жил пламенной верой в грядущего Мессию, и у каждого израильтянина сердце было преисполнено желанием увидеть Мессию, если не самому, то хотя бы потомкам. Отсюда прекращение рода по бездетности считалось позором и проклятием: такой род лишался возможности видеть Мессию. Израиль пытался найти выход из такого безотрадного состояния, учредив закон левирата, или ужичества, по которому после смерти мужа вдова умершего обязана была выйти замуж за своего деверя, то есть за брата умершего, и родившийся от такого брака младенец мужского пола считался сыном умершего.

В свете всего сказанного становится ясным, сколько скорби, огорчения, стыда и позора, с сознанием, может быть, своей отверженности от Бога, должна была перенести мать Девы Марии из-за своего неплодства! Но, несмотря на это, непрестанной была ее молитва, непоколебимы были ее вера и надежда. И Церковь в праздничном богослужении свидетельствует о высоких душевных переживаниях матери Пресвятой Богородицы. Церковь вспоминает другую Анну, мать пророка Самуила, рожденного также по молитве своей матери, и вносит в богослужебный чин ее молитву: «Утвердися сердце мое во Господе, вознесесярог 'мой в Базе моем, расширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем» (ирмос 3-й песни 2-го канона, ср. 1 Цар. 2, 1).

«Утвердися сердце мое во Господе». Это значит, что человек со всеми своими мыслями, думами, чувствами и делами предан всецело Господу, предан без малейшей тени сомнения. Таков облик праведной матери Девы Марии. Продолжительная непрестанная молитва Анны имела в домостроительстве нашего спасения промыслительное значение и смысл. Анна была избрана Богом быть Праматерью Господа и даровать миру Его Матерь Деву Чистейшую и Славнейшую, даровать миру «Плод живоносный». Мать участвует в создании тела нового человека. Отсюда далеко не безразлично для такого рождения, какова будет душа у матери, чем она будет занята – грехом или молитвою. Анна молилась. Усердная молитва проникает все существо человека, она возвышает его, возрождает душу, делая ее небесною, богоподобною. Такова была от непрестанной и усердной молитвы и душа Анны. И через это она соделалась достойной быть матерью Девы Марии, будущей Матери Самого Господа.

Все сведения о Рождестве Богородицы основываются на Предании, а предания нашли яркое отражение в богослужении праздника. В этом отношении замечательна молитва праведной Анны, на основе которой составлены повествование Четьих-Миней на 9 сентября и службы на 9 сентября и 9 декабря. В этой молитве чудно сочетались растворенная в скорби лирика и космичность.

«Горе мне, одинокой, отвергнутой от храма Господа Бога моего и пред всеми униженной дочери Израилевой. Кому я уподоблюсь? Вся природа производит и растит, все находят утешение в детях, только мне одной не дано этого наслаждения. Не могу сравнить себя ни с птицами небесными, ни со зверями земными: и те и другие приносят плод свой Тебе, Господи, лишь я одна остаюсь безплодной! Ни с водами: они в быстрых струях своих родят во славу Твою живые творения, лишь одна я мертва и безжизненна! Ни с землею: и та, прозябая, прославляет плодами своими Тебя, Отец Небесный, лишь я одна бесчадна, как степь безводная, без жизни и растений! О, горе мне! Горе мне! Господи! Ты, даровавший Сарре сына в старости и отверзший утробу Анны для рождения пророка Твоего Самуила, воззри на меня и услыши молитву мою! Разреши болезнь сердца моего и разверзи узы моего неплодия. Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе, да благословится и прославится в нем Твое милосердие».

Православная Церковь зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы называет преславным и святым зачатием, «неведомым Ангелом и человеком, великим еже от века сокровенным таинством» (служба 9 сентября, стихиры на Господи, воззвах, Слава).