Дмитрий Юнак - Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии

Исходя из этого можно предполагать, что Рахилью руководили чисто практические соображения: украв статуэтку, она обеспечивала своему мужу право на наследство. Лаван знал об этом и именно поэтому так настойчиво добивался возвращения украденного».

«Археологические раскопки в Палестине дают еще лучшие результаты. В последнее время найдены развалины нескольких более мелких городов, упомянутых в Библейской истории патриархов. Так, близ современного местечка Тель-Балафа обнаружены развалины города царя Еммора, где сыновья Иакова совершили свою кровавую вендетту (Быт. 34 гл.). Самый древний слой раскопок относится к XIX веку до нашей эры. Там найдены остатки мощной крепостной стены, дворца и храма, судя по которым, царь Еммор был могущественным властелином…"

Рассмотрим еще одно событие, центральное в Пятикнижии, — пребывание еврейского народа в плену у египтян и его исход, о котором, как любят заявлять приверженцы мифа, не найдено или вернее почти не найдено археологических подтверждений. Упомянутое здесь выражение «почти не найдено», подразумевает некоторые сообщения, которые проливают свет на пребывание Израильского народа в Египетском плену.

История «избранного народа», детей Авраама «по плоти», представляет собой большой интерес главным образом потому, что открывает многогранность святого характера Бога, Его бесконечную милость, абсолютную справедливость, беспредельную мудрость, неограниченную силу и Его вечную любовь.

Многие ученые признают египетский плен Израиля и его исход за историческое событие и имеют для того свои веские доводы.

И. Крывелев в своем труде цитирует православного богослова А. Лопухина:

"… История рабства Израильтян в Египте отражается, так сказать, в каждом иероглифе древних египетских памятников, по странной случайности доселе однако на этих памятниках не найдено ни одного имени, которое бы прямо относилось к евреям и называло бы их одним из присвоенных ими наименований».

В гробнице правителя одной из египетских провинций было обнаружено изображение: «… группа мужчин с характерными семитскими бородками вместе с женщинами и детьми пришла на поклон к египетскому чиновнику и преподносят ему дань…» Надпись гласит, что на картине изображено семейство некоего Абши, состоящее из 37 человек. Археологическое исследование установило, что изображение относится, примерно к 1900 г. до н. э.

Русский историк Иегер видит в этой картине тождественность двух событий — прихода в Египет Иакова и его встречи с Иосифом. «В русском издании «Всеобщей истории» Иегера снимок с картины, о которой идет речь, сопровождается надписью: «переселение евреев в Египет».

Вот, что сообщает по этому поводу А. Лопухин: «Когда братья Иосифа прибыли в Египет со своим отцом, голод еще свирепствовал, и не будь тех мудрых мер, которые были приняты министром фараона Апапи II, сделавшим большие запасы во время урожайных годов, превосходивших обычные сборы хлеба, голод этот повлек бы за собою бесчисленные жертвы.

Иосиф, между другими должностями, имел и надзор за царскими житницами. Эта должность имела весьма важное значение при дворе фараонов.

Житницы представляли собою обширные, конической формы помещения, которые располагались на одной линии и закрывались сверху, откуда они и наполнялись. Одно отверстие в виде небольшого четырехугольного окна имелось обыкновенно внизу или в середине житницы и предназначалось для того, чтобы брать хлеб или для проветривания житницы. В подобные житницы различных городов Египта Иосиф собрал избыток жатв плодородных годов. При сухом климате этой страны зерновой хлеб сохранялся великолепно. В Луврском музее можно и теперь видеть хлебные зерна, которые найдены были в египетских гробницах и имели таким образом сорокавековую древность. Зерна, извлеченные из египетских гробниц, несмотря на такую древность, тем не менее сохранили в себе зародыши жизни и при посеве давали росток. Поэтому для Иосифа не было ничего легче и удобнее, как сохранить хлеб в течение семи лет голода.

Памятники древнего Египта также содержат немало свидетельств о голоде, который время от времени терпела эта страна.

Ко времени переселения Иакова в Египет эта страна уже имела за собою тысячелетия истории: во главе государства сменилось шестнадцать династий, последовательно управлявших его судьбой. Теперь царствовала семнадцатая династия, известная под названием пастушеской или гиксанской (гиксосской). Она, как уже сказано было выше, принадлежала чужеземной народности, насильственно вторгшейся в Египет и захватившей престол фараонов.

Точно неизвестно, откуда явились завоеватели и к какому племени они принадлежали: но несомненно, что этим переворотом Египет был обязан одному из тех народных движений, которые временами поднимались из глубины Азии, и волны которых распространялись все дальше и дальше на запад.

При одном из представителей этой династии, именно Апапи II, и правил Иосиф Египтом. Только при фараоне пастушеской династии мыслимо было, чтобы ничтожный раб, вышедший из презираемых природными египтянами пастухов, мог быть назначен на пост верховного правителя страны. При нем пастушеская династия достигла высшего своего блеска, и страна после смут стала вновь оправляться в своем внутреннем благосостоянии. Но вместе с тем в среде природных египетских князей, находившихся в подчинении у фараона, стали замечаться политические движения, направленные к освобождению страны от чужеземцев. Предчувствуя опасность, пастушеская династия естественно заботилась о том, чтобы упрочить свое положение и покровительствовала инородцам, раздавая им для поселения лучшие участки земли с той целью, чтобы найти в них верных союзников в случае нужды. Такой политикой можно объяснить тот факт, что фараон Апапи II отдал вновь прибывшим поселенцам один из богатейших округов страны.

Округ Гесем лежал на северо-восточной границе Египта. Там и раньше селились разные кочевые выходцы, так как он отличался превосходными пастбищами. В настоящее время, вследствие многовекового запустения, округ этот представляет печальную пустыню, покрытую песком, рыхлым камнем и солончаками: но признаки его древнего плодородия можно видеть и теперь на берегах канала, проведенного Лессепсом от Нила к Суэцкому каналу. Где только проходит вода, пустыня оживает и диковинно расцветает, показывая, что нужна только влага для того, чтобы превратить весь округ в плодородные поля и роскошные пастбища».

Выводы Зенона Косидовского на этот счет совпадают с вышеизложенным.