Джон Буньян - Избранное

Ответ 1. Если вы находите, что не осознаете своей греховности, то даже и здесь вы не можете жаловаться на свою бесчувственность, потому что, по крайней мере вы чувствуете и осознаете эту бесчувственность. Если вы осознаете нужду в чем-либо, об этом и молитесь (Лк. 8:9), и если вы ощущаете свою бесчувственность, то и просите Господа, чтобы Он дал вам осознание того, чего не чувствует ваше сердце. Так делали святые люди Божьи. «Скажи мне, Господи, кончину мою» (Пс. 38:5). «Что бы значила притча сия?» — спросили у Господа Его ученики (Лк. 8:9). К этому относится обетование: «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3).

Ответ 2. Следите, чтобы к Богу обращались и ваше сердце, и ваши уста. Не позволяйте устам опережать устремления вашего сердца. Давид возносил свое сердце и душу к Господу, ибо если уста человека возносят слова его к Богу, а сердце его молчит, то это лишь труд человеческих уст; и хотя Бог призывает к жертве и принимает жертву уст, однако же уста без сердца являют не только нашу бесчувственность и бессмысленность, но и показывают непонимание этой бесчувственности. Поэтому если вы хотите возрастать в молитве пред Богом, в ней должно участвовать ваше сердце.

В заключение хочу сделать два предостережения.

Предупреждение 1. Остерегайтесь, чтобы вам не бросить молиться, если вдруг вы решите, что не имеете Духа и потому вам нет смысла молиться. Дьявол прилагает все мыслимые усилия, чтобы помешать даже великим сподвижникам молитвы. Он будет льстить вам, рисовать картины ваших духовных совершенств (побед), тогда как на самом деле ваши молитвы — лицемерие, мерзость и скверна перед Богом. Сатана стоит тут же, рядом с Христом, чтобы противодействовать Ему, и уверяет вас, что Бог не внемлет вашим молитвам. Поэтому остерегайтесь обманчивых выводов и беспочвенных разочарований; и хотя такие мысли будут овладевать вашим духом, не позволяйте им победить вас, но используйте их для того, чтобы с еще большим горением и неутомимостью духа устремиться к Богу.

Предупреждение 2. При таких искушениях не прекращайте ваших молитв, не переставайте изливать вашу душу пред Богом, пусть то зло, что есть в вашем сердце, сможет одолеть пас. Может быть, вы найдете в себе все то, о чем только что говорилось; возможно, это будет мешать вам в молитвах. Ваша задача поэтому — не впадать в отчаяние и разочарование, а осудить эти искушения, просить в молитвах освободить вас от них, неустанно припадать к ногам Бога в осознании своего ничтожества и признать перед Богом всю мерзость и испорченность своего сердца, чтобы молить Его, прося Его оправдывающей и освящающей благодати. Давид так и делал. «Прости согрешение мое, ибо велико оно» (Пс. 24:11).

Хочу сказать несколько слов для бедных, искушаемых и падших душ, чтобы ободрить их смелее обращаться к Богу через посредничество Христа. Хотя все молитвы, касающиеся вечной жизни и потому принимаемые Богом, должны быть в Духе — ибо только так доходит до Бога ходатайство за нас, согласно воле Божьей (Рим. 8:29), — все же многие, имел Духа Святого, действующего в них, побуждающего их взывать к Господу с мольбой о милосердии, не молятся из-за неверия, ибо им недостает могущества поверить, что они чада Божьи, в которых Его благоволение. И хотя истина благодати пребывает в них, я хочу все же ободрить их, сказав им несколько слов.

1.Обетование, данное в Лк. 11:8, обнадеживает бедные души, которые жаждут пребывания в Иисусе Христе. Господь рассказывает притчу о человеке, который пришел к своему другу, чтобы взять у него взаймы три хлеба. Но друг, который уже лег спать, отказал ему; однако человек не отступал и продолжал настойчиво просить, и друг вынужден был встать и дать просимое. Эта притча ясно дает понять, что маловерные, хотя по слабости своей веры и не видят, что они друзья Бога, все равно не должны останавливаться, а продолжать просить, искать и стучать в двери Божьего милосердия. Обратите внимание, говорит Христос, «если… не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его» (или по настойчивости его желания), «встав, даст ему, сколько просит». Бедное сердце! Ты кричишь, что Бог не слышит тебя. Но ты не хочешь понять, что ты не друг, а скорее враг Ему, так как расположен к своим злым делам (Кол. 1:21). Ты словно бы слышишь, как Бог говорит тебе: «Не беспокой Меня, не могу дать тебе», как сказано в той притче. Но я говорю тебе — продолжай стучать, кричать, стонать и плакать. Говорю тебе, если Он не встанет и не даст тебе по дружбе, то по неотступности твоей Он встанет и даст тебе, сколько тебе необходимо. Тот же результат мы находим в притче о неправедном судье и бедной вдове: ее настойчивость взяла верх (Лк. 18). И истинно, мой собственный опыт говорит мне, что ничто не приносит желаемого, только неотступность в прошении и молитве. Разве не так же с нищими у ваших дверей? Если у вас нет намерения дать им подаяние при первой их просьбе, то по неотступности их, по их настойчивым стенаниям и просьбам вы дадите им милостыню, ибо услышите их продолжительные стоны. И вы встанете и дадите просимое, если даже в сердце вашем и не будет сострадания к просящему, ибо одолеют вас, его просьбы. И вы поступайте так же: идите и просите. Это главный мотив, он продиктован жизненным опытом — ибо Он встанет и даст вам столько, сколько вам нужно (Лк. 11:8).

2.Другим утешением для бедных трепещущих душ будет рассуждение о месте, или престоле, на котором великий Бог восседает, чтобы слышать прошения и мольбы бедных созданий. И это «престол благодати» (Евр. 4:16), в Исх. 25:22 он назван престолом милосердия, где Бог открывался и говорил со Своим народом. В новозаветные дни Бог воссел на этом престоле, чтобы даровать милосердие и прощение; оттуда Он слушает грешников и общается с ними. Как сказано в Исх. 26:22: «Там Я буду открываться тебе, и говорить с тобою, — там, над ковчегом откровения». Бедные люди! Им приходят в голову странные мысли о Боге и о Его отношении к ним: они вдруг делают вывод, что Бог их не слышит; однако Он все там же, на том же престоле милосердия, или престоле благодати, чтобы слышать молитвы каждого Своего создания. Если бы Он сказал, что будет говорить с нами с престола суда, тогда следовало бы дрожать и бояться и бежать от лица великого и славного Всемогущего. Но когда Он говорит, что будет открываться и говорить с душами с престола благодати и милосердия, это должно ободрить и воодушевить вас, дать вам надежду, нет, не надежду, а смелость «приступить с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:1).