Елена Уайт - Воспитание

«Смотрите, — сказал он, — какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин. 3:1-3).

История Петра очень ярко иллюстрирует воспитательную работу Христа. Самоуверенный и агрессивный, быстро схватывая и стремительно действуя, скорый на расплату и все же великодушный в прощении, Петр часто ошибался и был объектом укоризны. Однако Христос признавал и одобрял его сердечную верность и преданность. Терпеливо, с любовью Спаситель общался со Своим пылким учеником, стараясь сдерживать его самонадеянность и научить его смирению, послушанию и доверию.

Но урок был усвоен только частично. Самоуверенность не была полностью искоренена.

Часто Иисус, с тяжестью на сердце, пытался обрисовать ученикам картины Своих предстоящих испытаний и страданий. Но они не понимали этого. Жалость и боязнь за себя, которые разъединили их с Христом в страдании, побудили Петра возразить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Эти его слова выразили мысли и чувства остальных учеников.

Итак, время проходило, и кризис приближался. Двенадцать учеников, хвастливых и вздорных, предвкушали разделение царских почестей и не мечтали о крестных муках.

Для них всех опыт Петра стал уроком. Полагаясь только на себя, невозможно выдержать все испытания. Иисус не мог предотвратить грех, от которого Петр еще не отказался. Но как Он протянул руку, чтобы спасти его на озере, когда волны едва не захлестнули Петра, так вечная любовь Божья простиралась к нему снова, когда глубокие воды грозились поглотить его душу. Снова и снова хвастливые слова Петра все ближе и ближе приближали его к краю. Снова и снова Христос предупреждал его: «Ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:34). Опечаленный, любящий Христа, Петр воскликнул: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22:33). Но Христос, видящий сердце, сказал на это Петру нечто, чему тот совсем не придал значения, но что в кромешной тьме засияло надеждой: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31,32).

После произнесенных слов отречения Петр встретился с печальным, но любящим взглядом Спасителя, и тогда любовь Петра и его верность своему Спасителю всколыхнула его душу и повлекла в сад, где плакал и молился до этого Христос. Когда слезы раскаяния полились на землю, смоченную каплями крови Иисуса, тогда только вспомнившиеся слова Спасителя: «Я молился о тебе… и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» — стали поддержкой его душе. Христос предвидел этот грех и не оставил Петра, чтобы он отчаивался.

Если бы взгляд Иисуса выразил осуждение вместо жалости, если бы, предсказывая грех, Он не выразил надежды, — какая бы непроглядная тьма окружила тогда Петра, какое отчаяние охватило бы его измученную душу! В час мучительного раскаяния и отвращения к себе что удержало его от пути, проложенного Иудой? Но Тот, Который, хотя и не избавил от мук раскаяния Своего ученика, не оставил его одного с горечью. Его вечная любовь не изменяет и не оставляет.

Люди, которые не ограждены от зла, склонны обходиться грубо с искушаемыми и ошибающимися. Они не видят сердце, они не знают его боли и борьбы. Им нужно научиться делать замечание любя и, если причинили боль, исцелять ее и, предупреждая, говорить о надежде.

Не Иоанн бодрствовал с Ним в зале суда, стоял у креста и первым. из учеников прибежал к могиле, не Иоанн, а Петр, упомянутый ангелом после воскресения Христа. «Скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (Мк. 16:7).

В последний раз собравшись с учениками у моря, Христос трижды испытывал Петра вопросом: «Любишь ли ты Меня?» Вернувшись на свое место среди учеников, Петр понял свое назначение: ему предстоит пасти стадо Господне. В знак личного руководства над ним, Иисус пригласил его: «Ты иди за Мною» (Ин. 21:17, 22).

Теперь Петр оценил слова Христа. Вспоминая, как Христос посадил среди учеников маленького ребенка и советовал им стать похожими на него, он теперь лучше понял этот урок. Полностью осознавая свою слабость и силу Христа, он теперь был готов доверять и слушаться. С Божественной силой он мог теперь всюду следовать за своим Учителем.

И в конце жизненного пути труда, лишений и жертв ученик, когда-то не распознавший смысл креста, с радостью посвятивший свою жизнь проповеди Евангелия, чувствовал только, что для него, отрекшегося когда-то от Господа, умереть так же, как умер Учитель, будет слишком большой честью.

Превращение Петра было чудом Божественной любви. Это жизненный урок всем, кто стремится следовать по стопам Великого Учителя.

Иисус в чем-то не одобрял Своих учеников, от чего-то предостерегал. Но ни Иоанн, ни Петр, ни остальные ученики не оставляли Его. Несмотря на замечания, они предпочли быть с Иисусом. И Спаситель не оставлял их за разные ошибки. Он принимает людей такими, какие они есть, со всеми их недостатками и слабостями, и учит их, если они хотят, научиться от Него.

Среди двенадцати учеников был некто, кому Христос до самого конца не сказал ни слова упрека.

С появлением Иуды в среду учеников Христа вошел дух осуждения и недоверия. Сопоставляя себя с Иисусом, он отмечал привлекательность характера и жизни Учителя. Он искренне хотел измениться и надеялся, что это произойдет, но стремление к этому не стало преобладающим. Эгоистическая надежда на свою личную выгоду в мировом царстве, которое, как он ожидал, установит Христос, не давала ему покоя. Иуда признавал Божественную силу любви Христа, но не подчинил себя ее верховенству. Со своей склонностью к критике и осуждению он продолжал вынашивать собственные суждения и мнения. Дела любви и сострадание, которыми Христос окружал всех приходящих, превышали его разумение и вызывали в нем неодобрение и сомнение. Иуда являлся инициатором споров за власть, и часто недовольство поведением Христа было спровоцировано Иудой.

Иисус, зная, что вражда только все усугубит, воздерживался от конфликта. Чтобы загасить эгоизм Иуды, Христос старался исцелить его Своей самоотверженной любовью. В Своем учении Он вскрывал причины, коренившиеся в эгоистическом честолюбии учеников. Но проходил урок за уроком, и много раз Иуда осознавал, что это его характер выявлен и его грех указан, но не смирялся.