Елена Уайт - Великая Борьба

Но народ не был еще готов встретить своего Господа. Они должны были приготовиться к этому. Они нуждались во свете, который направил бы их разум к небесному храму Божьему, и тогда, следуя верой за своим Первосвященником в Его служении, они поймут свои новые обязанности. Церковь должна получить другую весть предостережения и наставления.

Пророк говорит:«Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Мал. 3:2-3). Те, кто будет жить на земле, когда окончится посредническое служение Христа в небесном святилище, должны будут предстать перед святым Богом без Заступника. Их одежды должны быть незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха посредством искупительной крови. При помощи благодати Божьей и собственных усердных усилий они должны выйти победителями в борьбе со злом. В то время как происходит следственный суд на небесах, когда грехи кающихся грешников удаляются из святилища, среди народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и удаления греха. Эта работа более ясно представлена в 14-й главе книги Откровение.

Когда эта работа завершится, последователи Христа будут приготовлены к Его появлению. «Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние» (Мал. 3:4). Тогда церковь, которую наш Господь примет в день Своего пришествия, будет «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного»(Еф. 5:27). Тогда она будет «блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами» (Песн. П. 6:10).

Помимо прихода Господа в храм Малахия также предсказывает и Его Второе пришествие и исполнение того Суда, который Он совершит: «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:5). Иуда имеет в виду то же самое событие, говоря: «Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить. суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах» (Иуд. 14-15). Это пришествие и приход Господа в Свой храм — совершенно разные события.

Вход Христа, как нашего Первосвященника, во Святое святых для очищения святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией,— все это является описанием одного и того же события, которое изображено также приходом жениха на брачный пир в притче о десяти девах, рассказанной Христом (Мф. 25).

Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: «Вот, жених идет». Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенные в виде мудрых и неразумных дев. Одни люди с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие, под влиянием страха и минутного порыва, довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «готовые вошли с Ним на брачный пир». Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Его царства. Святой город. Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал Иоанну: «… Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознес меня в духе, — говорит пророк, —… и показал мне великий город, снятый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21:9-10). Следовательно, невеста представляет собой святой город, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (Откр. 19:9). Если они гости, тогда они не могут одновременно символизировать и невесту. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «власть, славу и царство». Он получит Новый Иерусалим, столицу Своего царства, «приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Дан. 7:14; Откр. 21:2). Получив царство, Он придет во славе Своей как Царь царей и Господь господствующих для искупления Своего народа, который «воссядет с Авраамом, Исааком и Иаковом» за трапезой в Его царстве (Мф. 8:11; Лк. 22:30), чтобы принять участие в брачной вечере Агнца.

Возвещаемая летом 1844 года весть: «Вот, жених идет», — вдохновила тысячи сердец ожидать немедленного пришествия Господа. В назначенное время Жених пришел на брачную церемонию, но не на землю, как этого ожидали люди, но к Ветхому днями на небе, чтобы принять Свое царство. «Готовые вошли с Ним на брак, и двери затворились». Им не надлежит лично присутствовать на этой церемонии, поскольку она совершается на небесах, а они находятся на земле. Последователи Христа должны ожидать «возвращения господина своего с брака» (Лк. 12:36). Но они должны понимать Его работу и верою следовать за Ним, в то время как Он предстоит перед Богом. Именно в этом смысле и сказано о них, что они вошли на брачный пир.

В притче говорится, что только те вошли на брачный пир, кто имел масло в своих светильниках. Те, кто, познав истину Священного Писания, обрели также Дух и благодать Божью, кто среди мрака тяжелейших испытаний не теряли терпения, обратившись к Библии в поисках большего света, те постигли истину о небесном святилище и о новом служении Спасителя, и верою последовали за Ним в святилище на небесах. И все, кто через свидетельство Священного Писания принимает эти же истины, следуя верою за Христом, в то время как Он предстает пред Богом для совершения Своего завершающего посреднического служения и для получения — по его окончании — Своего царства, — все эти люди символически названы вошедшими на брачный пир..

В притче, изложенной в 22-й главе Евангелия от Матфея, использован тот же символ брака, и там ясно сказано, что следственный суд совершится до брака. Перед брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды, то есть все ли непорочны, омыты и убелены кровью Агнца (см. Мф. 22:11; Откр. 7:14). Не имеющий на себе подобной одежды изгоняется, а все, найденные при испытании одетыми в брачные одежды, принимаются Богом и удостаиваются чести войти в Его царство и сесть с Ним на престоле. Это изучение людей и окончательное определение того, кто же подготовлен для Царствия Божьего, совершится во время следственного суда как завершающее дело в небесном святилище.

Когда судебное следствие будет закончено, когда дела последователей Христа всех столетий будут рассмотрены и решение по ним принято, только тогда окончится время испытания, и дверь милости закроется. Итак, одна короткая фраза — «И готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились» — переносит нас через последнее служение Спасителя к тому времени, когда великая работа по спасению человека будет завершена.