Елена Уайт - Христианское Воздержание и Библейская Гигиена (избранные главы из Е. Г. Уайт)

Пищеварительные органы теряют свою силу и делают человека слабонервным. Не только один виновник страдает от нарушения законов природы, но, более или менее, и другие.

Лишь только с такими лицами случится что-либо неприятное, как они тотчас же высказывают свое нетерпение. Они не могут спокойно действовать и говорить, и куда бы они не явились, возбуждают повсюду неудовольствие. Вправе ли они поэтому говорить: «Кому какое дело, что я ем или пью?"

Равным образом и при употреблении здоровой пищи можно быть невоздержанным. Поэтому не следует думать, что отказавшись от вредной пищи, можно есть сколько угодно безвредную. Чрезмерное употребление той или другой пищи одинаково препятствует работе организма и затрудняет ее.

Не следует по примеру многих, пить за столом холодную воду. Пищу следует проглатывать без ее помощи. От воды уменьшается деятельность слюны, и чем холоднее вода, тем она опаснее для желудка.

Холодные напитки, которые пьются за столом, препятствуют пищеварению до тех пор, пока желудок не согреется настолько, чтобы опять продолжать свою работу. Жуйте медленно и дайте слюне хорошо смешаться с пищей. Чем больше пьют за столом, тем затруднительнее пищеварение, ибо сначала всасываются желудком жидкости. Не употребляйте слишком много соли; не ешьте соленых огурцов;

ешьте за обедом фрукты, так как они утоляют жажду; если же этого, однако, недостаточно для утоления жажды, то самое лучшее — выпить стакан свежей воды. Никогда не пейте чая, кофе, пива, вина или других горячительных напитков.

Чтобы обеспечить здоровое пищеварение, следует есть медленно. Все, желающие избежать желудочных заболеваний, и считающие своею обязанностью сохранить свои силы в лучшем состоянии, дабы иметь возможность надлежащим образом служить Богу, должны серьезно подумать об этом. Не имея достаточно времени, не проглатывайте пищу спешно и с жадностью, а, напротив, ешьте меньше и пережевывайте ее по возможности дольше, ибо польза пищи заключается не в количестве ее, а в правильном переваривании таковой.

Удовлетворение чувства вкуса также не заключается в количестве, а в продолжительности держания пищи во рту.

Лица, находящиеся в раздраженном состоянии или спешащие, поступили бы благоразумнее, если бы отложили принятие пищи до более спокойного времени, ибо их утомленные силы не в состоянии образовать достаточно пищеварительных соков. Многие считают необходимым беспрестанно есть при путешествиях, но это весьма вредная привычка.

Если бы путешествующие принимали простую и питательную пищу в определенное время, то они не чувствовали бы усталости и не страдали бы от болезней.

Для сохранения здоровья необходимо во всем воздержание: в работе, еде, питье. Отец Небесный ниспослал свет, дабы сохранить нас от скверных последствий обжорства, и дабы любящие чистоту душевную и святость, научились обдуманно пользоваться дарами Господними, чтобы в правильном образе жизни достигнуть блага истины.

В тех случаях, когда, например, мы сходимся в собраниях, следует, главным образом, позаботиться о хорошем, питательном, но простом угощении. При этом не следовало бы рассчитывать на возможность хорошенько поесть и попить.

Ценя благословение Божие и вкушая хлеб жизни, мы, разумеется, будем мало обращать внимание на удовлетворение аппетита. Единственною нашею мыслью будет: в каком состоянии душа моя?

Тогда мы почувствуем голод духовный, удовлетворяя который, найдем себя душевно подкрепленными настолько, что охотно удовольствуемся простою пищею. Мы должны представить тела наши Богу в жертву живую, а не мертвую. Жертвоприношения древних евреев должны были быть беспорочны;

так будет ли поэтому больная и зараженная жертва угодна Богу?

Он говорит нам, что тела наши являются храмом Святого Духа, и требует от нас заботливой охраны этого храма, дабы Он мог поселиться в нем.

Святой апостол Павел умоляет нас: «И вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6^9, 20).

Всем следовало бы усердно заботиться о сохранении своего тела в наилучшем состоянии, дабы иметь возможность подобающим образом служить Богу и исполнять свои обязанности как по отношению к семейству, так и по отношению к ближним.

Так же грешно поступать противно требованиям природы, как нарушать десять заповедей. Кто в заботе об организме своем не исполняет заповедей Господних, тот легко склонен к поступкам, противоположным законам Божиим, произнесенным на Синае.

Наш Спаситель говорил ученикам Своим, что состояние мира перед вторым пришествием Его будет таким же, каким оно было до потопа. Налицо достаточно причин испорченности и смертности нынешнего мира. Пороки поработили разум, и высшие интересы жертвуются большинством страстям.

Нам следовало бы подумать, как сохранить тело наше в здоровом состоянии и как достичь равномерного развития всех частей его.

Дети Божий не могут воздать честь Отцу Небесному нездоровым телом и ослабленным разумом. Невоздержание, — все равно какое и в чем бы ни было, в пище или питье, — расстраивает здоровье и развивает бесхарактерность.

Святой апостол Петр поучал поэтому братию: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Петр. 2:11).

Многие относят это поучение к безнравственности, но значение его гораздо глубже. В нем воспрещается всякое удовлетворение извращенного вкуса и страстей. Удовлетворение такого вкуса есть вожделение, восстающее на душу.

Аппетит — благословение, но он также и проклятие, если ненасытностью своею причиняет смерть и служит похотью, восстающей на душу.

В поучении святого апостола Петра заключается важное значение и предостережение против всяких возбудительных средств. Эти вожделения могут быть смело причислены к страстям, вредно влияющим на нравственную сторону характера.

Святой апостол Павел писал: «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем» (2 фесс. 3:16).

Этим он побуждает братию к достижению возможного для них положения. Он не молит Бога о ниспослании им таких благ, которые противны воле Божией. Он знал, что все ищущие мир во Христе должны отличаться чистотой и святостью характера.

Силу искушения в удовлетворении страстей можно измерить только невыразимыми страданиями Спасителя нашего в пустыне в продолжении долговременного поста Его.

Он знал, что удовлетворением извращенного вкуса люди теряют способность различать священное от несвященного.

Адам согрешил, удовлетворив свое желание; Христос же победил, оказав сопротивление страсти к еде. В самообладании исключительно заключается единственная надежда на возвращение Едема.