Иларион (Алфеев) - Апостол Павел. Биография

В настоящее время это территория Турции.

Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 36. С. 95.

Johnson H. R. Who Then Is Paul? P. 11.

Подробнее о Тарсе см. в кн.: Roetzel C. Paul. P 12–19.

Страбон. География 14, 5, 12–13. С. 673–674.

См., в частности: HengelM. The Pre-Christian Paul. P 2–3.

Менандр. Фаида, фрагмент 157. С. 312 («дурная дружба губит нравы добрые»).

Лозе Э. Павел. С. 9.

Vegge T. Paulus und das antike Schulwesen. S. 494. О возможной связи между Павлом и греческими философами см. в кн.: Malherbe A. J. Paul and the Popular Philosophers. P 1–9, 67–77.

По данному вопросу см.: Hengel M. The Pre-Christian Paul. P. 4–6.

Обзор научной дискуссии вокруг римского гражданства Павла см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2517–2527.

См.: Hengel M. Crucifixion. P. 39–45.

Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P 86.

Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 28.

HengelM. The Pre-Christian Paul. P 15.

Армстронг К. Святой Павел. С. 61–62.

Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 16. С. 69.

Филон Александрийский. Об особых законах. 2, 62 (Opera. Vol. 5. P. 102).

Barclay Ж Train Up a Child. P. 14.

Ferguson E. Backgrounds of Early Christianity. P. 85–86.

MeierJ. P. A Marginal Jew. Vol. 1. P. 276. Отметим, что в настоящее время в научной литературе доминируют сдержанные оценки относительно самой возможности реконструкции системы образования у евреев до 70 года. Подчеркивается, что большинство раввинистических источников, которые упоминают школы и учителей, датируются периодом Поздней Античности (см.: Hezser С. Jewish Literacy in Roman Palestine. P. 48–51). Они говорят о школах частного, неформального характера, которые дополняли образование в семье, а не заменяли его. Восстанавливать картину еврейского образования до разрушения храма с учетом и более поздних раввинистических источников исследователям позволяет убеждение в известном античном «консерватизме в структуре образования» (Riesner R. Jesus als Lehrer. S. 100–101). О ранних традициях в раввинистических источниках см. также: Neusner J. Early Judaism. P. 51–57; Sanders E. P. Paul and Palestinian Judaism. P. 63–65.

Филон Александрийский. О посольстве к Гаю 31. С. 85.

Иосиф Флавий. Против Апиона 1, 12. С. 1219.

Там же 2, 18. С. 1262.

Иосиф Флавий. Иудейские древности 4, 8, 12. С. 151.

См.: Unnik Ж C., van. Tarsus or Jerusalem. P. 301.

Schurer E. The History of the Jewish People in the Age of Christ. Vol. II. P 368.

См.: Гамалиил I. С. 380.

Мишна. Сота 9. 17.

См.: Гамалиил I. С. 380–381.

Выражение «сын фарисея» указывает на то, что фарисеем был отец Павла. Между тем о существовании фарисеев в диаспоре ничего не известно. Возможно, отец Павла вступил в фарисейскую партию, переехав в Иерусалим, где Павел и получил образование.

Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 658–662.

Глубина вовлеченности Павла в жизнь фарисейской партии до его обращения остается предметом споров среди ученых. Его послания, по мнению некоторых исследователей, не обнаруживают особого интереса к идеям или практике, характерным исключительно для фарисеев. См.: Sanders E. P. Paul. P. 54.

Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 691.

Евсевий Кесарийский отмечает в «Истории», что мученичество Стефана совпало по времени с избранием апостола Иакова епископом Иерусалимской Церкви (Церковная история 2. 1, 1–2. С. 64–65). Это избрание он датирует в «Хронике» 1-м годом 203-й Олимпиады и 19-м годом правления Тиберия (GCS. 20. S. 213), что соответствует 33 году по Р. Х.

Keener C. S. Acts. Vol. II. P 1452–1453.

Keener C. S. Acts. Vol. II. P 1621.

Hengel M., Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P 348.

Там же. P 43, 50–54, 58–61.

Риз Г. Р. Деяния апостолов. С. 278.

В древних рукописях она встречается только в Деян. 26:14, тогда как в Деян. 9:4 отсутствует. Ее появление в некоторых рукописях в тексте Деян. 9:4 объясняют так называемой гармонической корректировкой. См.: Novum Testamentum graece. P. 324, 382.

Обзор позиций см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 2. P. 1603–1617.

Beker J. Ch. Paul the Apostle. P. 182.

Longenecker R. N. A Realized Hope, a New Commitment and a Developed Proclamation. P 29–41.

Marshall I. H. A New Understanding of the Present and the Future. P. 47–60. Эсхатология – учение о последних временах и конце истории.

Donaldson T. L. Israelite, Convert, Apostle to the Gentiles. P 70–83.

См.: Dunn J. D. G. Paul and Justification by Faith; Kim. S. God Reconciled His Enemy to Himself; Longenecker B. Ж Contours of Covenant Theology in the Post-Conversion Paul.

См.: Gundry-Volf J. M. Paul on Women and Gender; Hansen G. Ж Paul’s Conversion and His Ethic of Freedom in Galatians.

См. об этом: Ashton J. The Religion of Paul the Apostle. P 90-104.

См.: Титова О. В. и др. Анания. С. 220.

Набатейское царство – государство, существовавшее на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Было образовано набатеями (группой семитских племен) в III в. до Р Х. и просуществовало до 106 г. по Р Х., когда было аннексировано императором Траяном и вошло в Римскую империю. Столицей Набатейского царства был город Петра (ныне на территории Иордании).

Обзор дискуссии см. в кн.: HengelM., Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P 129–131.

Имеется в виду так называемая Каменистая Аравия (или Аравия Петрейская) со столицей в Петре. В рассматриваемый период входила в Набатейское царство.

Армстронг К. Святой Павел. С. 61.

Лозе Э. Павел. С. 68; Boer M. C. de. Galatians. P. 96 (со ссылкой на мнение Лютера). Обе возможности допускают: George T. Galatians. P 124–125; Longenecker R. N. Galatians. P 34; Morris L. Galatians. P 58; Fung R. Y. K. The Epistle to the Galatians. P 69 (допускает обе возможности, но склоняется ко второй).

Hengel M, Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P. 107, 127.

См.: Лосева О. В. Варнава. С. 641–644.

Вероятно, двоюродным или сводным братом. См.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 335–343.

Евсевий. Церковная история 2, 1, 2. С. 65.

Osborne R. St Paul’s Silent Years. P. 59.