Сборник - Большой православный молитвослов и Псалтырь

Боже, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или́ нево́лею, ра́зумом или́ неразу́мием, вся ми прости́, я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твоих служи́телей и святых сил, и всех святых, от ве́ка Тебе благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прияти ми свято́е и пречи́стое Твое Те́ло и честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и тела, и во очище́ние лука́вых моих помышле́ний. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Ами́нь.

Несмь дово́лен, Владыко Господи, да вни́деши под кров души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Царство Твое, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе прише́дшия вся, в ли́це Твоих друго́в вчини́л еси́, Един сый благослове́нный всегда́, ныне и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Господи Иису́се Христе́, Боже мой, осла́би, оста́ви, очи́сти и прости́ ми грешному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, аще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и всех моих чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречистых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твоих Та́инств, во оставле́ние грехов и в жизнь вечную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здравие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых моих помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклоне́ние, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Ами́нь.

Пред две́рьми хра́ма Твоего́ предстою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты, Христе́ Боже, мытаря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми утро́бы человеколю́бия Твоего́, и приими́ мя приходя́ща и прикаса́ющася Тебе, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Твоея́ коснувшися, удобь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в понесе́. Аз же, окая́нный, все Твое Тело дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но приими́ мя, я́коже о́ныя, и просвети́ моя душе́вныя чувства, попаля́я моя грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Ро́ждшия Тя, и Небесных Сил; я́ко благослове́н еси́ во веки веков. Ами́нь.

Ве́рую, Господи, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя. Молю́ся у́бо Тебе: помилуй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя, во́льная и нево́льная, я́же словом, яже делом, яже ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твоих Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию.

Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием:

Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй.

Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твоим тайну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Господи, во Царствии Твоем.

Боготворя́щую Кровь ужасни́ся, челове́че, зря:

Огнь бо есть, недосто́йныя попаля́яй.

Боже́ственное Тело и обожа́ет мя и пита́ет:

Обожа́ет дух, ум же пита́ет стра́нно.

Услади́л мя еси́ любо́вию, Христе́, и измени́л мя еси́ Боже́ственным Твоим раче́нием; но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два прише́ствия Твоя́.

Во све́тлостех Святы́х Твоих ка́ко вни́ду, недосто́йный? Аще бо дерзну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя облича́ет, я́ко несть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от А́нгелов. Очи́сти, Господи, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Влады́ко Человеколю́бче, Господи Иису́се Христе́, Боже мой, да не в суд ми бу́дут Свята́я сия́, за е́же недосто́йну ми бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и Ца́рствия. Мне же, е́же прилепля́тися Богу, бла́го есть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твоим тайну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Господи, во Царствии Твоем.

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения – мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим канон покаянный, канон Богородице и Ангелу хранителю. Каноны читают или один за другим полностью, или соединяя таким образом: читается ирмос первой песни покаянного канона («Я́ко по суху…») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь…») , опуская ирмос «Воду прошед…» , и тропари канона Ангелу хранителю, тоже без ирмоса «Поим Господеви…» Так же читают и следующие песни. Тропари перед каноном Богородице и Ангелу хранителю, а также стихиры после канона Богородице в таком случае опускаются.