Андрей Блинков - Молитва на иных языках

Вместе с тем здесь очень уместна известная аккуратность. Многие чудесные верующие напуганы из-за неверного учения, или ярких эмоциональных проявлений. Есть даже те, кто считают, что «иные языки от лукавого» (советую по этому поводу вспомнить строгое предостережение Господа в Мат.12:32 3 3 « если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» ). Подобный негативизм мешает людям услышать здравое библейское учение. Это печально, поскольку дар Святого Духа предназначен для всех христиан и должен объединять, а не разъединять нас. Я верю, что чем большее число верующих примут этот дар, тем падет больше разделяющих нас стен. Да будет так!

Эта работа состоит из двух частей. Первая содержит обзор некоторых мест Священного Писания на тему молитвы в духе. Как известно, вера приходит от слышания Слова Божьего (см. Рим. 10:17). Заключительная часть книги содержит несколько ярких свидетельств о молитве на иных языках и проявлениях дара иных языков. Тем читателям, у кого больше развито правое полушарие мозга (отвечающее за образное мышление), можно посоветовать начать чтение с последней части, а затем вернуться к первой.

Позвольте начать разговор о молитве в духе с вопроса о том, зачем же вообще нужна молитва? Зачем чаще всего люди обращаются к Богу? Ответ, думаю, очевиден: чаще всего мы приходим к Господу со своими нуждами. Во всяком случае, это так для большинства людей. Какова же наша основная нужда? Некоторые полагают, что больше всего мы нуждаемся в здоровье, материальном благополучии или хороших взаимоотношениях в семье. Все перечисленное, безусловно, крайне важно, но есть нечто глубже, нечто в сердце человека, что определяет весь ход его жизни, от чего более всего зависит благополучие его души, его счастье. К сожалению, это беспокоит немногих. Еще Лев Толстой сделал такое наблюдение: «Каждый думает о том, как изменить человечество, но никто не думает о том, как изменить самого себя». Давайте будем другими! Давайте примем решение работать над собой, чтобы стать глубокими людьми с чистыми сердцами и приложим для этого все необходимые усилия.

Вот какой ужасный диагноз ставит всем нам Слово Божье: « Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Господь Иисус подтвердил эту печальную истину: « Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мар. 7:21-23).

Не удивительно, что великий проповедник Д.Л. Муди сказал: «Никто из знакомых мне людей не причинил мне столько проблем, сколько причинил Д,Л, Муди». Оказывается, самое страшное зло гнездится не вне человека, а внутри его. Именно испорченная грехом природа человека, называемая в Новом Завете плотью, оскверняет нашу жизнь в большей степени, чем болезни, нехватка средств или семейные неурядицы.

Если сжать лимон – потечет едкая кислота, из спелого апельсина – сладкий сок, а через сильное сжатие перетертого нарда получается драгоценное благовоние, которым Мария умащивала ноги Христа перед Тайной Вечерей (Ин. 12:1-3). Что происходит, когда обычный порядочный, воспитанный человек попадает в ситуацию, где его, скажем, незаслуженно и зло обижают. Чаще всего открывается его скрытая природа и из глубин естества всплывают облака раздражения, злости и ненависти, а в дальнейшем – горечь, обида, непрощение. Не случайно пророк Исайя сравнивал сердце грешника с взволнованным грязным морем, воды которого выбрасывают на берег ил и грязь (см. Ис. 57:20).

Глубокая христианская жизнь начинается с разочарования в самом себе. Многие люди думают о себе слишком хорошо. Мне встречались грешники, которые считали себя чуть ли не святыми, потому что они не убивали так, как Чикатилло и не блудили так, как Распутин. Когда такие люди обращаются к Господу, в свете Его святости они вдруг с ужасом и омерзением начинают обнаруживать выбросы ила и грязи из своих сердец.

На самом деле, вопрос чистоты сердца – это еще и вопрос спасения души, ведь ничто нечистое не войдет в вечное Царство Бога (см. Отк. 21:8,27). Спасение включает в себя не только прощение грехов, принимаемое верой в Господа. Спасение – это еще и процесс внутреннего очищения и освящения, поэтому и написано: « Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:21) и еще « со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12б). Со страхом и трепетом, ибо только чистые сердцем Бога узрят. Воистину, нет ничего ценнее чистоты сердца! Его даже сравнить нельзя с мирскими ценностями.

Апостол Павел, не худший из верующих людей, пишет: « Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе… Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:19-24). Переживали ли вы что-то похожее, дорогой читатель? Если еще нет, то обязательно переживете, поскольку чем ближе мы к свету, тем острее видим свою нечистоту. Исповедь и молитва, сокрушенная молитва в Духе Святом помогает нам меняться, ведь главное предназначение всей молитвенной жизни – способствовать преображению сердца в образ Иисуса.

Господь, даруй каждому из нас осознание нашей огромной нужды в Тебе! Избавь нас от духовной слепоты, от обмана гордыни, которая скрывает от нас истинное состояние наших сердец. Укрепи нашу веру в то, что посредством исповеди, молитвы и других духовных упражнений, мы изменимся и Слово Твое станет плотью в нас. Аминь!

Как можно изменить порочное сердце?

Самый распространенный путь – волевое усилие. Правда, если верить Библии, то путь это тупиковый, потому что мы уже читали о сокрушении апостола: « Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Не думаю, чтобы Павел был безвольным, скорее наоборот – редко кто мог жить так дисциплинированно и самоотверженно, как он. Если возможно было бы победить грех силой воли, то апостол был бы первым.

Оказывается, если существует победа над грехом силой человека, то и Христос умер напрасно! В Гефсимании Его кровавый пот падал во время молитвы: « Если возможно, если есть иной путь, да минует Меня чаша сия» (Мат. 26:39). Ответ был: «Невозможно!» Другого пути никогда не было, нет и не будет. Господу пришлось взойти на Голгофу и там Кровью Своей купить для нас спасение и свободу.