Алессия Новосветова - Как установить уверенный коннект с Богом? Основы бхакти-йоги

Когда человек позволяет себе быть самим собой, в нем просыпается истинный зов. Зов жить в радости, соединенности. Потребность в Боге есть в каждом человеке от природы, но это как опция, которую порой нужно включить. Так как наша планета изначально существует как планета свободной воли, то и построение отношений с Божественным это свободный выбор каждого человека.

У твоего ума может быть есть вопрос «Божественное всемогущий, почему я не чувствую тогда его?». Необходимо понять, что мы сами являемся активаторами своей связи с Богом. Надо проявить и донести Божественному, что мы хотим этой связи. Связь с Божественным можно воспринимать как одну из опций на твоем телефоне, она может быть включена или отключена. Но мы как осознанные пользователи можем выбрать для себя оптимальный тариф. Постепенно выстраивая отношения с Богом, ты заметишь, что Божественное как любимый родитель, если в жизни все хорошо он не проявляет себя, но как только ты обращаешься за помощью, он мгновенно появляется рядом с тобой.

Живой опыт: Ещё в детстве моя бабушка говорила мне: «Твой бог всегда с тобой, он всегда тебя хранит. Ничего не бойся». Я даже вспомнила свои детские «серьёзные» разговоры с Богом, просьбы к нему, а иногда даже претензии, что моё пожелание не выполнено. Но всё это «всплыло» и вспомнилось относительно недавно. После стольких лет без общения, вдруг произошла удивительная встреча с Божественным.

И какой же это был дикий восторг, меня наполнили воспоминания, о том, как раньше я говорила с ним, а он отвечал мне. А ум мне вторит «А что сейчас?» и тут же дает свой заготовленный ответ «А сейчас ты «взрослая» девочка, поэтому уже не можешь так открыто и искренне говорить с ним».

Практическое задание: возникали ли ситуации в твоей жизни, когда ты ощущал, связь с другими людьми на уровне сознания, осознал, что всё человечество составляет единое сознание? Какие чувства ты испытывал в этот момент?

Если дословно перевести понятие «бхакти-йога», то это путь преданности. Преданность в свою очередь расшифровывается её несколькими аспектами: при данности; когда ты предан делу – всего себя отдаешь целиком; преданный – честный, искренний, вдохновленный. Преданность Божественному означает, что испытываешь чувство, это ценность.

Самый короткий путь к установлению взаимоотношений с Богом – это путь преданности, когда ты не безразличен к Божественному и ты проявляешь свою искренность и заинтересованность в этих отношениях. Следуя путем преданности, ты даешь Богу возможность однозначно понять, что выстраивание отношений с ним ценно для тебя и важно.

Существует четыре эпохи или юги, они как времена года всегда следуют друг за другом. Как после зимы приходит весна, а лето сменяет весну. Основным отличием времен года друг от друга можно выделить, например, температуру воздуха: зима самая холодная, а лето самое жаркое. Так и юги или эпохи следуют друг за другом в установленном порядке, только вместо температуры воздуха их основной отличительной чертой является степень близости человека и Бога. В зависимости от юги меняется и наша общая коллективная способность всего человеческого сознания развивать отношения со своим Богом.

Основными двумя характеристиками Сатья-юги являются то, что человек и Божественное составляют единое целое, а благодарность является естественным состоянием всего человечества. Рассмотрим эти две характеристики более подробно.

Объективная реальность такова, что человек и Божественное едины. В период Сатья-юги разум не затуманен, человек и Божественное это одно и то же, живая жизнь. В другие юги человеческий разум затуманивается и приводит к тому, что человек и Божественное становятся разделенными, единство уходит. Живой человек начинает восприниматься как неодушевленный предмет, как колонка от компьютера, которая только издает звук, но ничего не чувствует.

В период Сатья-юги благодарность является естественным состоянием. Ее не практикуют, она возникает естественным образом и выражается без особых затруднений. Основной чертой этой юги является не столько внешнее проявление благодарности, сколько внутреннее состояние сознания, когда благодарность является глубоким внутренним откликом в сердце человека.

В период серебряного века человек все еще является частью Божественного, но они уже не едины. Начинается постепенное отдаление (отделение) человека от Божественного.

В период бронзового века человек чувствует близость с Божественным, но связи уже почти нет.

В период кали-юги человек перестает чувствовать соединенность с Божественным, утрачивает чувство благодарности. Все это приводит к тому, что человек впадает в состояние конфликта и разделенности. К Богу начинают относиться как концепции и ментальному образованию, философии, а не живому опыту. Человек попадает в конфликт с собой и с миром, всё становится для него неодушевленным.

Юги происходят плавно и циклично сменяют друг друга. Так и коллективное человеческое сознание меняется в зависимости от того, в какой период юги оно созидает Бога и выстраивает взаимоотношения с ним.

В период Кали-юги Божественное воспринимается как концепция и философия, но живого опыта нет. Для человеческого сознания Бог – это просто идея. В этот период времени человеческое сознание не способно выстраивать отношения с Богом и поэтому появляются различные взгляды или точки зрения на тему Бога:

Человек с религиозным сознанием знает каноны и все модели внешнего поведения: как служить Богу, как принимать причастие и молиться. Но в его сознании Бог отдельно, мироздание отдельно. Божественное воспринимается как существо, которое сидит где-то высоко и судит. С точки зрения эффективности взаимодействия с Божественным религиозность имеет ряд ограничений. Потому что Божественное появилось, но развитие взаимоотношений не происходит, что приводит к тупику. Нет понимания, каким образом можно и нужно выстраивать взаимоотношения с Богом, потому не происходит и духовного роста сознания. Хотя религиозный человек порой даже имеет один или несколько живых опытов: многие рассказывают, что слышали глас Божий или физически ощущали благодать. Но этот единичный опыт общения с Божественным, не способствует дальнейшему развитию взаимоотношений и постепенно религиозный человек начинает испытывать скуку. Получается ты не чувствуешь связи со своим Божественным. Очень тяжело поддерживать монолог, без какой либо обратной связи.