Руперт Спайра - Присутствие. Том 2. Cокровенность переживания

Разве наше Я, наше собственное Бытие, когда-либо не присутствовало? До возникновения мысли нет никакого переживания времени, в котором наше Я либо присутствует, либо нет. Даже во время появления мысли нет переживания времени, есть только видимость времени. Однако даже сейчас наше Я не присутствует в настоящий момент. Оно есть настоящий момент; не «сейчас», как момент времени, но вечное, безвременное, всегда присутствующее «Сейчас».

Будет ли возможным испытать отсутствие нашего Я? Что будет знать или переживать такое отсутствие? Это что-то должно будет как присутствовать, так и осознавать. Другими словами, это будет наше Я, осознанное Присутствие. Возможно ли будет иметь переживание без нашего Я? Является ли какая-то часть переживания не полностью пропитанной тем, что знает это? Знаем ли мы что-либо, что существует, находящимся в стороне, отдельно или независимо от нашего Я? Нет!

Все кажущиеся объективными качества (зрение, слух, осязание, вкус и запах) сознаются и переживаются нашим Я. Следовательно, хотя наше Я, несомненно, присутствует само по себе, оно не может иметь каких-либо объективных качеств. Все объективные качества известны нашему Я, но наше Я не состоит из объектов.

Все переживание пронизано способностью переживать, или осознанием. Эта осознанность присутствует во всех мыслях, чувствах, ощущениях и восприятиях, независимо от их конкретных характеристик. Присутствие, наше Я – это прозрачная неизменная Осознанность во всем, что мы переживаем.

Если мы уберем все воспринимаемое из того, что воспринимается, то все, что останется, – это наше истинное Я. То, которое является внутренней сутью нашего Бытия, которое вечно присутствует во всем опыте, придавая свою собственную реальность всем вещам. На самом деле кажущаяся реальность всех вещей, всех переживаний принадлежит только нашему истинному Я. Все, что мы любим в объектах, в других и в мире, – это их реальность, но их реальность – это наша реальность. Мы любим только наше истинное Я. Не личностное «я» любит это Бытие. Наше Я любит свое собственное безличное Бытие. Любое переживание есть только это.

Наше истинное Я не имеет никаких объективных качеств, поэтому как мы можем знать, что оно ограниченно, где-то расположено или что оно личное? Оно не может быть узнано, увидено или почувствовано в качестве объекта, так как же мы можем знать, что оно находится в теле или уме? Это невозможно.

В нашем переживании ум, тело и мир постоянно меняются и зачастую не присутствуют. Однако наше истинное Я всегда присутствует на протяжении всех переживаний. Это способность переживать, которая свойственна всем переживаниям. Она никогда не может быть известна в качестве объекта, ибо она является тем, кто знает все видимые объекты.

Тем не менее истинное Я никогда не перестает знать себя. К переживанию не нужно добавлять ничего нового для того, чтобы осознать, что наше истинное Я всегда существует и знает только себя, причем не «всегда» растянутым во времени, а в вечном сейчас. Осознание или способность переживать – это его природа. Осознание или переживание – это не то, что оно делает . Это то, что оно есть . Поэтому оно по определению всегда осознает себя.

Поскольку осознание – это его природа, просто бытие самим собой есть знание себя. И поскольку оно всегда присутствует, оно всегда осознает себя. На самом деле оно не знает ничего, кроме самого себя.

Видимость ума, тела и мира сознаются им, но наше истинное Я не нуждается ни в чем из этого для того, чтобы знать себя или быть собой. Ему не нужен никакой свет, кроме его собственного, для того, чтобы знать себя. На самом деле нет никакого света, кроме него самого.

Наше истинное Я нуждается в уме, теле и мире так же, как экран нуждается в фильме. Другими словами, оно в них не нуждается! Тем не менее в отличие от экрана, который просто присутствует, наше истинное Я, условно говоря, есть знающее или осознающее Присутствие. Просто будучи собой, оно знает себя. Оно знает себя во всех переживаниях. Оно никогда не перестает переживать себя.

Что бы ни было известно или пережито в каждом переживании, это осознавание, или переживание, самого себя, и это абсолютное единение со всеми видимыми объектами и другими известно как Любовь. Другими словами, переживание сделано не только из осознавания и присутствия, но также из любви. Эти три есть Одно.

Все, чего мы когда-либо жаждали, – это просто осознанно пребывать этим Присутствием.

В этом исследовании природы переживания мы просто сознательно стоим на позиции, что наше истинное Я, осознанное Присутствие, не зависит от конкретных характеристик переживания. Мы сознательно остаемся тем, чем всегда являемся. Мы всегда есть только это Присутствие, но иногда не замечаем, что это так.

Что же это такое, которое не замечает этого? Наше истинное Я не может не знать себя, подобно тому как солнце не может не освещать само себя. Это только мысль представляет, что наше истинное Я неизвестно , а известно что-то другое вроде тела, ума или мира. Только из-за этой мысли кажется, что наше истинное Я сжимается внутри тела и тогда кажется, что ум, объекты, другие и мир проецируются наружу. В результате становится сокрытой наша внутренняя суть, теряется любовь и начинает поиск.

Тем не менее все это касается только мысли. Наше истинное Я знает лишь сокровенность своего собственного бытия и переживает только это. Кажущееся сокрытие нашего истинного Я и соответствующее этому исчезновение покоя, счастья и любви всегда существует для мысли, то есть для мнимого внутреннего «я», и никогда – для реального и единственно существующего истинного Я.

Сначала мы замечаем наше истинное Я, затем сознательно пребываем этим истинным Я, а потом видим, что есть только наше истинное Я. И что же видит это? Наше истинное Я. Другими словами, наше собственное Бытие пребывает в своей вечной природе покоя, счастья и любви и больше не теряет себя в видимых объектах тела, ума и мира.

Чем больше замечается наше истинное Я, тем больше его качества проявляются в нашем переживании. Теперь ум, тело и мир, которые когда-то казались закрывающими наше истинное Я, видятся сияющими в его свете. Мы отдаем нашему истинному Я то внимание, которое привыкли отдавать миру и объектам, когда-то казавшимся ограничивающими или скрывающими наше истинное Я, но теперь видящимся только выявляющими или выражающими его.

Подобно тому как на относительном уровне все, что мы видим в качестве физического объекта, это только отраженный свет, так и в реальности все, что переживается, сделано из нашего собственного истинного Я, осознающего Присутствия. Единственное отличие в том, что солнечный свет видится чем-то отличным от него самого, тогда как наше истинное Я само переживает себя во всех переживаниях. Оно не познается с помощью какого-либо другого света.