Валерий Филимонов - Под маской православия. Допустима ли неправда в Церкви?

2) Историческая справка содержит множество утверждений, не подтвержденных ссылками на вполне доступные архивные первоисточники и обосновывающихся ссылками на некое предание. Например, говорится о том, что икона хранилась у святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, которую он якобы освятил, что преподобный Серафим Вырицкий якобы получил ее в благословение от отца Иоанна с предсказанием молиться перед ней тысячу дней за спасение России.

3) В справке имеют место многочисленные неточности. Основными источниками исторической справки являются брошюра “Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Повествование о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы ” изданная в Чернигове в 2001 году, в которой отсутствует какой бы то ни было научно-справочный аппарат, и книга А. Ильинской “Духовное наследие преподобного Серафима Вырицкого” (Москва. 2002), изобилующая фактическими ошибками и произвольными выводами.

4) Упоминания о многочисленных чудотворениях и исцелениях не документированы.

5) Кроме того, в присланных материалах имеются богослужебные тексты, не получившие одобрения Синодальной Богослужебной Комиссии и содержащие богословски сомнительные формулировки.

На основании вышеизложенного члены Комиссии пришли к единодушному заключению, что на данном этапе представленные материалы не дают основания положительно решить вопрос о включении в Месяцеслов дня памяти иконы “Азъ есть сь вами, и никтоже на вы”» (Рапорт митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II от 5 июля 2004 года).

В 2009 году вопрос о включении «Леушинской» иконы Божией Матери в общецерковный Месяцеслов был поставлен вторично и снова, после тщательного исследования, был отклонен Священноначалием в еще более категоричной форме,поскольку оказались выявлены документальные подтверждения о недостоверности повествования о «Леушинской» иконе историческим фактам, а также канонически неопределённый статус «схиархимандрита» Херувима (Дегтяря), личность которого вызвала интерес [отсутствие конкретных автобиографических сведений, послужного списка как клирика Русской Православной Церкви, наличие целого ряда документальных материалов и личных свидетельств об «архиерействе» Херувима (Дегтяря) в недрах «серафимо-геннадьевской» ветви Российской катакомбной церкви].

3. В своих публикациях священник Геннадий Беловолов постоянно тиражирует утверждения, противоречащие истине.Он активно распространяет выдумки подпольного «архиерея», приукрашивая их собственными фантазиями.

Так, в журнале Санкт-Петербургской епархии «Вода живая» (№ 4 за 2009 год. С. 18), рассуждая о подвиге молитвенного стояния преподобного Серафима Вырицкого на камне, он пишет: «Более сложным является вопрос о времени стояния. Внучка старца была их свидетельницей только с 1941 г.»

Эти слова могут ввести неискушенного читателя в заблуждение. Из них можно понять, что внучка преподобного жила вместе с ним в Вырице только с 1941 года.

Однако доподлинно известно, что в течение всего вырицкого периода жизни великого старца, его внучка, Маргарита Николаевна, жила с ним под одной крышей. В 1930-м году, по благословению правящего архиерея Ленинградской епархии митрополита Серафима (Чичагова), 13-летняя Маргарита вместе с матушкой Христиной (в миру Ольгой Ивановной Муравьевой – супругой подвижника) переехала в Вырицу, чтобы ухаживать за тяжело болящим старцем. Почти двадцать лет, вплоть до его блаженной кончины в 1949 году, внучка неразлучно была рядом с ним.Соединяла их великая и трогательная любовь. Подробно об этом написано в главе «Маргариточка» дополненного издания книги «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» (СПб. 2010. С. С. 204–218).

Когда преподобный принял на себя подвиг моления на камне, именно Маргарита с младшим братом Александром и матушкой Христиной помогала ему добираться к месту моления, поскольку отец Серафим передвигался с большим трудом – порой его просто вели под руки. Родственники же несли к камню небольшую иконку преподобного Серафима Саровского, перед которой молился вырицкий подвижник.

После появления легенды, связывающей образ Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» с именем преподобного Серафима Вырицкого, я приехал к внучке преподобного с большой репродукцией этой иконы. Это было в октябре 1999 года. Маргарита Николаевна очень внимательно рассмотрела изображение и засвидетельствовала: «Такой иконы у дедуленьки никогда не было!»Происходило это в присутствии Ольги Даниловны Набоко, правнучки преподобного. Слова Маргариты Николаевны подтвердил ее брат, внук преподобного Александр Николаевич Муравьев, также проживавший в Вырице, рядом со старцем. Внуки преподобного, как никто другой, знали все подробности, касающиеся его великого молитвенного подвига.

Абсолютно неуместным преувеличением является выдумка сочинителей легенды об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» о том, что вырицкий старец молился на камне дважды по «1000 дней и ночей». Ничего подобного не было.По свидетельствам родственников и очевидцев молитвенных подвигов отца Серафима, подвижник молился о спасении России и Русской Православной Церкви в течение 10-ти лет почти ежедневно, по силе своей – один, два, а иногда и несколько часов кряду – насколько хватало сил. Точное описание молитвенного подвига преподобного Серафима Вырицкого, записанное со слов его родных внуков, непосредственно проживавших с ним в Вырице, впервые было представлено в книге «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» (СПб. 1999. С. С. 123–126). Поэтому сказание о «1000 дней и ночей» являются грубейшим искажением действительности.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.