Шри Чандра Свами Удасин - Песнь безмолвия. Книга 3

Бессмертный Атман не нуждается ни в каких доказательствах своего существования. Всеобщее стремление жить, присущее даже червю, – достаточно рациональное доказательство. Более того, истинная природа Атмана – это Осознавание, которое невозможно отрицать. Как можете вы отрицать существование Осознавания, не имея Осознавания? Осознавание самоочевидно. Сказать, что Атман не существует, – все равно что сказать вслух: «У меня нет языка». Вам следует прочесть первую главу под названием «Есть ли Бог?» из книги «Приближение к Божественности» [5] Чандра Свами Удасин, «Приближение к Божественному», ИД «Ганга», 2018. – Прим. ред. и размышлять над ней.

Атман – это чудо из чудес

Пожалуйста, Свамиджи, не могли бы Вы рассказать о Духе?

Слово «Дух» в индуистской терминологии – это Атман . В Упанишадах, как и в «Бхагавад-гите», есть много шлок, описывающих природу Атмана . Некоторые шлоки об Атмане в «Бхагавад-гите» и Упанишадах совпадают слово в слово. Слова «духовный» и «духовность», которые вы повсюду слышите или читаете, происходят от слова «Дух».

Дух – это принцип Сознания/Осознавания, которое не связано ни временем, ни пространством, ни законом причины и следствия. Это непреложная и недвижимая основа всего существования. Это подобно тому, как в кино вы видите на экране неподвижные или движущиеся изображения и тени различной формы, которые носят разные названия. Аналогично, весь мир имен и форм основывается на Духе, или Атмане. Атман, или Дух, не может быть уничтожен; огонь не может сжечь Его, ветер не может смести Его, никакое оружие не может пронзить Его. Он пребывает как во времени и пространстве, так и за их пределами. Это бесконечный источник Радости, Покоя и Сладости. Одним словом, это абсолютное Бытие, абсолютное Осознавание и абсолютное Блаженство. Оно не может быть воспринято с помощью чувств и ума. Оно не может быть познано интеллектом. Оно не может быть описано никакими словами и, тем не менее, Оно может быть реализовано. Это Ум всех умов, Глаз всех глаз, Ухо всех ушей. Это Свет всех видов света. Это не деятель и не наслаждающийся, акарта и абхокта . Тот, кто реализовал Атман, изумлен. Тот, кто говорит об Атмане, тоже изумлен. Тот, кто слышит об Атмане, изумлен. Атман – это чудо из чудес.

Что это за свет «Джйотишан Джйоти», описанный в Ведах?

Есть очень много видов света. Есть свет солнца. Есть свет чувств и свет ума. Есть свет Атмана . В Ведах Он называется «Джйотишан Джйоти» – «Свет всех светов». Свет Осознавания – единственный вечный свет. Осознавание – субстрат всего сущего. Осознавание – источник всех видов света.

«Атман – это не что-то внутри вас, вы сами и есть Атман. Не клевещите на Атман, отождествляя его с ничтожеством вашего физического тела».

Только Атман реален

Разве Атман не находится и внутри ума, и вне его?

Да, Атман есть везде, но он отражается лишь в утонченной материи, такой как ум. Это подобно тому, как солнечный свет отражается только в воде или в зеркале. Атман есть везде, даже в камне, даже в атоме, но он не отражается там. Когда говорят, что Атман всепронизывающий, это относится только ко времени и пространству. С трансцендентной же точки зрения, нет ничего, кроме Атмана . Это один без второго. Это абсолютное Бытие. Если вы примете время и пространство за мираж, вы можете сказать, что Атман не всепронизывающ. Атман считается всепронизывающим по отношению ко времени и пространству, которые принимаются за реальные. Реально ли физическое тело? Если вы говорите, что Атман в теле, вы сначала воспринимаете физическое тело как реальное. Разве не так? Если бы физическое тело было реальным, почему оно должно было бы умереть или распасться и перестанет быть? Должно ли Реальное перестать быть? Реальное определяется как то, что было, есть и будет вечно.

В этом смысле ум тоже не реален.

По сравнению с телом, ум более продолжителен. Он умирает только после Реализации. Он может сохраняться миллиарды и миллиарды лет. Реален только Атман . Существование всего остального – тела, ума, времени, пространства и даже Бога – зависит от Атмана . Бог – это высшее проявление Атмана. Атман не высоко и не низко. Он беспространствен. Он безвременен. Пожалуйста, не поймите меня превратно. Я не говорю, что индивидуальная душа безвременна и беспространственна. Я не говорю, что вы, как душа, не должны поклоняться Богу. Атман – это общий знаменателем Бога и души. В Боге полностью проявляется Сила и Осознавание Атмана . В душе это не так.

Бог – это Атман, отраженный во вселенском уме, плюс вселенский ум. Душа – это Атман, отраженный в индивидуальном уме, плюс индивидуальный ум. Поэтому Бог всеведущ, а душа – нет. Божественное – это Атман, или Брахман .

«Атман говорит тогда, когда ум и витальное существо замолкают».

Дух никогда не рождается и никогда не умирает

У меня есть ощущение, что я умру в возрасте восьмидесяти лет. Верна ли моя интуиция? Должен ли я до этого момента реализовать мое истинное Бытие?

До того, как вы покинете свое тело, вам было бы полезнее понять, что вы никогда не умрете. Именно тело рождается и умирает. Дух никогда не был рожден и никогда не умирает. Стремитесь познать эту Истину до того, как ваше тело умрет. Реализация не предопределена. Вы можете достичь Реализации в этот самый миг, а можете не достичь Ее даже после многих жизней.

«Хотите верьте, хотите нет, но непрерывное и совершенное Сознание пронизывает минералы, растения, животных, людей и богов. Они отличаются друг от друга не своим сущностным Сознанием, а степенью проявления в них совершенного Сознания».

Божественное Сознание не может быть определено

Не могли бы Вы объяснить, что подразумевается под божественным Сознанием? И что насчет различных уровней Сознания?

Сознание – это основополагающий духовный принцип, который позволяет вам осознавать. Некоторые люди путают его с умом. Ум, на самом деле, – материален. Это утонченная материя. Сам по себе он ничего не знает; это инструмент Сознания. Божественное Сознание означает Сознание в его чистой и абсолютной форме. Это синоним Атмана . Сознание в своей сущностной Природе абсолютно, бесконечно и вечно, но когда оно отождествляется с умом и материей, оно кажется конечным и относительным. Относительное восприятие, подразумевающее познающего, познаваемое и познание, – это результат конечного и относительного сознания.