Николай Мальцев - Конспирология взаимосвязей мировой истории. Философия науки и веры

А разнообразие видов живой природы от микроорганизмов до крупных растений и животных, так велико, что затруднительно назвать даже их приблизительнуючисленность. Двести-триста лет назад люди не имели понятия об информации, и им было легко внушить мысль, что благоприятные условия способствовали самосотворениюжизни. Но в век цифровой информатики, каждый школьник знает, что даже для рукотворного элементарного робота требуется разработка программы информационного обеспечения, чтобы робот научился выполнять элементарные задания. И все-таки, даже продвинутыйробот не только не размножается, но действует строго по заложенной в него программе и лишен правасвободы выбора. Он может иметь и 3, и 100 путей решения поставленной задачи, но все эти пути заранее заложены в его программное обеспечение. Предугадать же действия живого организма невозможно.Даже у примитивного одноклеточного организма мышление не лишено творческогохарактера. Опираясь на открытые законы, можно предсказать солнечное или лунное затмение, можно предсказать результаты тех или иных взаимодействий материальных частиц и тел, но нельзя достоверно предсказать, где окажется, и что будет делать через заданный отрезок времени любой живой организм в естественной среде обитания. Он имеет свободу выбора, и этим все сказано. Я не могу понять, каким образом современные люди отказались от самостоятельногомышления и продолжают верить в научную ложь о самосотворениижизни? Мне непонятно, как можно отрицатьинформационную и творческую разумную мощь Бога Всевышнего и слепо веритьв невероятность самостоятельного и случайного изобретения огромного информационного файла программного обеспечения сотворения жизни, самой слепой вселенской материей? Чтобы рассеять всякие научные спекуляции на этот счет, приведу некоторые доказательства невозможности самосотворения жизни.

Повторю, что по сравнению с «мертвой» материей, живые организмы получили право свободы передвиженияи правосаморазмножаться, и порождать внутривидовое разнообразие, а также правопорождать из себя другие уже многоклеточныевиды животных и растений. Но ещё больше мы поймем и осознаем, что жизнь, как и Вселенную, сотворил Бог Всевышний, когда поймем Промысел Божий и планы Творцана использование вселенской материи и вселенской жизни. Если верить науке, что Вселенная возникла в результате случайногофизического процесса, то логически следует, что это действие и вся последующая жизнь материального мира не имеет никакого смысла.Если верить науке, то и жизньво главе с человечеством тоже возникла случайно, а значит, бессмысленна по своей сути. Вот эта логическая, якобы научноподтвержденная бессмысленность жизни, автоматически разрушает все морально-нравственные надстройкии религиозные ограниченияземного человека. Какая разница, проживешь ты жизнь хапугой-вором, убийцей и развратником, удовлетворяясвои низменные эгоистические желания и похоти и радуясьощущениям свой полной свободы, или проведешь свою жизнь в любви и праведных трудах на благо других людей, в условиях ограниченного комфорта бытия, но до конца дней останешься высоконравственным человеком? При случайности возникновенияи изначальной бессмысленностижизни, нравственность, любовь ко всем людям, сопричастность и сострадание, превращаются в ненужную, и пустую обузу. Стираются грани между добром и злом. И даже происходит полная конвергенцияэтих понятий, когда явное зломирового масштаба обеляется и представляется защитником свобод, добром и благом. А истинное добро и справедливость втаптываются в грязь и предстают, как явное зло, которое не грех и уничтожить вроде старой изношенной хламиды, мешающей нам переодеться в новые одежды свободы. Идея самосотворения жизни по умолчанию отрицает религиозные и человеческие принципы морали и нравственности и способствует их лицемерной перелицовке в их полную противоположность. Бессмысленность жизни порождает мысль, что добром является только то, что способствует твоему личному комфорту и способствует реализации твоих планов и помыслов о личной свободе.

Ненависть, презрение и нетерпимость к другим нациям, к другим человеческим сообществам, в том числе, и к мнению большинства, тоже опирается на веру в бессмысленность жизни. Лишь бы тебе и твоим близким было хорошо, а на остальных наплевать. Пусть все эти ненавистные люди, думающие не так, как ты и не желающие поступать по-твоему, сгорят в синем пламени. Всякие другие люди, которые мешают свободе твоей воли и противодействуют реализации твоих планов, являются хламом и отработанным человеческим материалом.Хуже не будет, если отработанный человеческий материал будет каким-либо способом уничтожен. Для случайной и бессмысленной жизни, именно, уничтожение других людей, как конкурентов за доступ к ресурсам и земным благам, приобретает особую цель и придает смысл бессмысленности земной жизни.Действительно, если человек случайно и бессмысленно произошел от бездуховной и жестокой природы, то нет ничего удивительного в том, что он несовершенен, жесток и бездуховен, как и сама природа. Это мы и наблюдаем в нашей повседневности от древних времен до настоящего времени. Декларируя принцип случайности всего сущего, как абсолютную истину, ученые не видят никакой взаимосвязи и единствамежду материальным миром Вселенной и земной жизнью. По их мнению, существование огромного количества галактик и галактических звезд не играют никакой роли и не имеют никакого значения для судеб земной жизни и земного человечества.Ныне покойный астрофизик Стивен Хокинг, так и писал, что самоуничтожениечеловечества никак не будет замеченоматериальным миром Вселенной, и точно также, для человечества не будет никаких последствий, если мириады звезд выработают свой ресурс и погаснут или ускоренно удалятся за расширяющиеся горизонты нашей Галактики. В случайном и бессмысленном мире такие, якобы научно обоснованные выводы, соответствовали бы реальности и были правдивы. Но в том-то и дело, что мы живем в мире, где нет ничего случайного и бессмысленного. Причем материальный мир Вселенной так увязан в неразрушимом единстве с земной жизнью и земным человечеством, что отделение одного от другого чревато их общей гибелью.