Иов (Гумеров) - Духовная жизнь современного христианина в вопросах и ответах. Том 1

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим 2, 1–4). Это моление содержится в 3-м прошении великой (мирной) ектении: «о мире всего мира». Продолжением и расширением этой молитвы является 8-е прошение: «о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных». Затем на литии во время великой вечерни молитвенное ходатайство за мир усугубляется: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостями и щедротами». Только после этого идет прошение за верных: «возвыси рог христиан православных».

Еще в XIX веке были попытки сузить объем 3-го прошения великой ектении. Против этого возражал святитель Филарет Московский: «Православная Церковь молится о соединении Церквей так, чтобы соединение Православных Церквей существующее было благодатью Божией сохранено и чтобы благодатью Божией восстановлено было соединение с Православной Церковью и тех Церквей, которые отделило от них какое-либо неправое учение. <���…> А что и в литургии верных можно молиться о воссоединении Церквей, отделившихся от Православной, о том зри в литургии Василия Великого молитву «Утоли раздоры Церквей». Раздоры Церквей оттого, что иная Церковь не покоряется в некоторых частях православному учению и, следовательно, впадает в состояние раскола. Святой Василий и такую Церковь не исключает из своей молитвы: “Утоли раздоры Церквей”» ( Свт. Филарет Московский. О значении церковной молитвы о соединении Церквей // Избранные творения. М., 2004. С. 316–317).

Молитвенные прошения об оглашенных, строго говоря, относятся к тем, кто уже готовится принять святое крещение. В этом убеждает и возглас священника в конце ектении: «Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Но так как в настоящее время в нашей Церкви нет древнего института катихумената, то можно содержание ее расширить и, когда диакон произносит прошения за оглашенных, про себя молитвенно вздохнуть за тех близких, которые еще не родились водою и Духом для спасительной жизни в благодатном молитвенном опыте Церкви.

Келейно же можно молиться за любого человека, побуждаясь к этому заповедью евангельской любви: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5, 44–48).

Я уже несколько лет нахожусь в сомнениях. Учась в школе и институте, я пыталась ходить в храм, но из этого ничего не вышло, кроме сплошных расстройств и мучений. К концу института я осталась абсолютно одинокой. Я решила, что церковная жизнь не для меня, и перестала ездить в храм. Молиться я тоже перестала, так как, кроме разочарований, молитва ничего не давала мне. Может быть, мне нужно искать хорошего духовного отца? Или действительно церковная жизнь не для меня? Может такое быть? У меня замечательные родственники, дедушка был прекрасным, добрейшим человеком, но все они люди нецерковные. Может быть, и мне нужно жить как они и не выдумывать какую-то там церковную жизнь? Просто я часто чувствую себя человеком второго сорта, потому что я – мирянка (отвратительное слово), и мне очень от этого тяжело. Что мне делать?

ПРЕЖДЕ всего мы должны точно и ясно понимать, для чего нам нужна Церковь. Имею в виду не конкретные храмы с батюшками и прихожанами, а тот великий духовный союз, соединяющий святых и просто ищущих спасения людей. Говорю о той Церкви с ее святыми Таинствами, Основателем и Главой которой является Христос. Нужна нам эта Церковь для того, чтобы не погибнуть духовно, а спастись и иметь жизнь вечную. Ни один человек не может сам переплыть бурное житейское море и достигнуть спасительной пристани. Поэтому святые отцы и усвоили Церкви название «Корабль спасения». Если такое понимание есть, тогда нам легко перенести те искушения, которые неизбежны в этой жизни, ибо человеческая природа повреждена грехом. Ни один храм, ни одного священника нельзя отождествлять с Церковью. Опыт убедил меня в одном: в Церкви мы должны искать не комфорта, не удобств, а только одного – исцеления своей больной души. Все мы грешные, душа каждого в той или иной мере больна. Если бы мы были здоровы, то находились бы среди святых. Разве кто-то может сказать, что он здоров, если не может или не хочет молиться? Ведь молитва – это реальное общение с реальным Богом, нашим небесным Родителем. Если бы дети тяготились общением с родителями (добрыми и любящими нас), то могли ли бы мы сказать, что все правильно в их жизни? А сколько в каждом из нас самолюбия, себялюбия, обидчивости, раздражительности и пр. Говорю это не для обличения, а только для того, чтобы показать, что Церковь нужна нам как духовная врачебница. Тогда многое изменится. Представьте себе, что человек осознал, что он опасно болен, и пошел в больницу. Неужели, если с ним обойдутся неласково и ему покажется там скучно, он уйдет и не станет лечиться? В храме человек может и должен испытывать радость. Но это приходит не сразу. Нужно, чтобы душа стала сродной тому духовному настрою, какой есть в Церкви. Нужно претерпеть и потрудиться. Другого пути нет. К сожалению, большинство с детства не были приобщены к храму.

Вам надо начать с подготовки к исповеди. Необходимо тщательно испытать свою совесть. Есть очень хорошая книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». Если вы ее внимательно прочтете и испытаете себя, то увидите множество грехов, которые надо исповедать. Лучше всего пойти на исповедь в будний день, когда немного народу, чтобы священник мог уделить вам внимание. Это будет первый и важный шаг, чтобы стать духовно полнокровным членом Святой Церкви. Имейте решимость и твердость преодолеть все возможные искушения. Тогда придет от Бога помощь.

Я в Интернете нашел текст отлучения Льва Толстого и, читая вводную часть, обнаружил такую формулировку: «Божиею милостью, Святейший Всероссийский Синод верным чадам Православной Кафолической Греко-Российской Церкви о Господе радоватися». Поясните, пожалуйста, как это «Кафолической Греко-Российской Церкви»? Ведь сейчас, по-моему, такой формулировки нет.

Читать дальше