Иеродиакон Серафим (Чуркин) - О Божественной Литургии

© Диакон С. Чуркин, авторский текст, 1998 г.

© Издательство «Сатисъ», оригинал макет, оформление, 2000 г.

Когда заходит разговор о Литургии, почему-то вспоминают Чайковского, Рахманинова, «Херувимскую» Бортнянского, знатоки заговаривают об Архангельском, Чеснокове, вспоминают певцов, руководителей хоров… В наше время стало уже обычным делом (даже модным) ходить на концерты церковной музыки или дома, уютно устроившись в кресле, услаждать свой слух записями какой-нибудь Литургии или Всенощной. Не будем сейчас разбирать – хорошо это или плохо. От знамений времени не убежишь. Хочу только сказать, что музыка эта не для меломанов. Это, если хотите, «рабочая музыка», производственная, музыка специальная, для посвященных. Была когда-то она общедоступной, всенародной – это когда Родина наша была страной Православной и называлась даже Святой Русью. А если поглубже заглянуть, то во времена девственной веры люди, не принадлежавшие к Церкви Христовой, не допускались к этой музыке, их просто выводили из церквей.

Не будем сейчас рассуждать, почему и как Святая Русь превратилась в страну язычников и атеистов, нас тревожит иной факт. Говорят: Церковь Русскую от полного уничтожения спасли наши старушки. И здесь есть доля правды. Помнятся те времена, когда лишь их белые платочки оживляли пустынные, чудом уцелевшие храмы Божии. Но вот теперь, все чаще и чаще приходят в храм старушки, поражающие нас, священнослужителей, отсутствием элементарных понятий о Церкви. В чем дело?

А причина простая – те старушки- хранительницы уже умерли, а новые, приходящие – все это дети века сего, бывшие комсомолки, строительницы безбожного государства. Какие у них могут быть знания о Церкви? А уж что и говорить о молодежи?

Понятно, почему с такой легкостью сатана подарил теперешнюю свободу Церкви. Он решил, что после семидесятилетнего истязания она уже мертва, так что пускай себе свободно догнивает и разлагается в окружении тоже выпущенных на свободу всяких астрологов, экстрасенсов да колдунов. Твердят и ученые, что за семьдесят лет прерывается генетическая связь поколений, а, следовательно, Православие осталось за бортом нашего общества.

Не хочется верить в такое уж безнадежное положение нашей Церкви, особенно когда в Рождество или на Пасху видишь храм, заполненный народом. Ведь что-то их привело?.. Поэтому, прежде чем говорить о великом и главном явлении церковной жизни, о Божественной Литургии, думаю, не лишним будет сказать несколько слово о самой сути Церкви Христовой.

Начнем с одного события. Две тысячи лет тому назад воплотился на земле Сын Божий – Господь наш Иисус Христос. Для чего надо было Богу приходить на землю и жить человеком? Св. апостол Павел говорит, что Он явился «к концу веков для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9, 26). Прежде всего, что значит к концу веков?

Да будет вам известно, что две тысячи лет тому назад человечество подходило к концу веков своего земного существования и должно было прекратить свое бытие во Вселенной. Человечество предопределено было к уничтожению.

Дело в том, что после своего грехопадения в раю человечество чем дольше развивалось, тем больше деградировало. Сотворенный для того, чтобы совершенствоваться в святости, любви, богоподобии, человек все больше укреплялся во грехе: в пороках, в злобе, в бесоподобии. Ко времени, о котором мы говорим, человечество представляло собою столь безнадежно больной, столь вредоносный орган живого тела Вселенной, что истребление его становилось насущной необходимостью.

В подобном положении род человеческий один раз уже находился. Вспомним Всемирный Потоп – все живое было уничтожено. И только по милости Божией праведностью одного человека, Ноя, род наш сохранился от абсолютного исчезновения с лица земли. Но, как ни прискорбно, потомки Ноя, коими и мы с вами являемся, недалеко ушли от безумия людей допотопных. Более того, растление общества достигло такой степени, что никакие праведники не способны были исцелить его. Господь Бог Сам вынужден был спасать род человеческий.

Поверьте, если бы положение человечества не было столь безнадежно, Творец Вселенной не послал бы Сына Своего Единородного, на проклятую Землю, да еще на такую унизительную и жестокую муку. Уж наверное, придумал бы что-нибудь попроще.

Сын Божий воплощается на земле и, таким образом, защищает Собою мир земной от трагедии уничтожения. Присутствие Божества в роде человеческом сохранило его дальнейшее на Земле существование.

Теперь спросим у иноверцев – магометан, буддистов и прочих. Сделали их боги что-нибудь подобное для людей?

Христос продлил годы жизни человечества. Возблагодарим Его – мы с вами живем в этом, Христом подаренном человечеству времени!

Но если посмотреть на дело Сына Божия с позиции всего мироздания, был ли смысл в продлевании жизни человечества? Есть ли смысл сохранять пораженный гангреной орган? Продление пребывания человечества на земле еще не снимало проблемы его вредоносного для мира греховного разложения.

И вот, следующее чудо Божьего к человеку благоволения. Сам будучи без греха, Источник чистоты и святости, Христос принимает на себя ответственность, принимает на Себя расплату за все зло, совершенное человеком во все времена. Христос жертвует Собою ради человека – вместо человечества идет на смерть Сам. За человеческие злодеяния, за наши с вами грехи и пороки, опозоренный, избитый, в обществе разбойников, под насмешки и издевательства толпы, в мучительных страданиях, Он умирает на кресте.

Но смерть Христа – не просто замена казни человечества казнью Сына Божия. Человечество, неукротимое в своем злобытии, уже через день, если не через час после смерти Христа пришлось бы снова выручать подобным образом. Смертью Своею, отдав Себя человечеству, Сын Божий соединился с ним нераздельно, объял его Своим Божеством. Человек, в прямом смысле, стал жить во Христе, как в утробе матери, переживающей всякое исхождение своего плода. «Без Меня не можете делать ничего», – сказано Христом человеку. «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, – говорит св. апостол Павел, – потому что они не ваши, а Божии – вы куплены дорогой ценою» (1 Кор. 6, 20).

Какие боги иных религий подобной ценой спасали род человеческий от гибели? Кто из иных богов злодея и убийцу за минуту перед его смертью и уходом в ад на муку вечную, успевшего лишь попросить Христа вспомнить о нем, мог очистить от всех его пороков и злодеяний до чистоты новорожденного младенца и открыть ему дорогу в рай?

Но сохранением земного человечества и открывшейся для него возможности пожигать свои грехи огнем Христовой благодати не кончились благодеяния Божии.