Валерий Хазиев - Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме
- Название:Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:978-5-907041-18-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Хазиев - Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме краткое содержание
Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Одна из главных и «вечных» тем философии, да и любых мировоззренческих учений – это проблема истинности бытия («онтологическая истина») и истинности знаний («гносеологическая истина») о бытии и небытии вещей, событий, процессов и т. д. Ядром этого круга вопросов об истине является проблема определения онтологической и гносеологической истинности Абсолюта. Как определяется онтологическая истинность Абсолюта? И как определяется гносеологическая истинность Абсолюта, т. е. истинность знаний о нем?
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Морис Бюкай . Библия, Коран и наука // Trans. Alastair D. Pannell and author. Paris: Editions Seghess, 1988, С. 120–121.
2
Кеннет Крагг . Зов минарета. New York: Oxford University Press, 1964, С. 36.
3
Авиценна . Метафизика, VIII, 6.
4
См. Бенин В.Л., Хазиев В.С. Истина и культура философского мышления. Уфа. 1992.
5
См. там же.
6
Аристотель . Метафизика, IV, 7, 1011 b25. С. 141.
7
Августин . Об истинной религии, С. 36. (PL 34, 152)
8
Августин . Монологи, 4 и 5. (PL 32, 889).
9
“De fide”, или “De trinitate”. V. (PL 10, 131).
10
Хазиев В.С., Хазиева Е.В. Абсолют и истина (veritatem facere – вторить истину). Уфа. 2007. С. 5–6.
11
Молчанов Ю.Б. Сверхсветовые скорости, принцип причинности и направление времени // Вопросы философии. 1998. № 8. С.154.
12
Молчанов Ю.Б. Сверхсветовые скорости, принцип причинности и направление времени // Вопросы философии. 1998. № 8. С. 162–163.
13
Гегель . Философия религии. М., 1976. Т. 1. С. 261. 12
14
Хазиев В.С., Хазиева Е.В . Абсолют и истина (veritatem facere – творить истину). Уфа. 2007. С. 9–13.
15
См.: Хазиев В.С. Роса истины. Уфа. 1998; Его же : Онтологическая истинность бытия и познания в средневековом исламском рационализме. Уфа. 2012.
16
См.: Уотт Монтгомери У . Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976; Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. М., 1978.
17
Газали . Избавляющий от заблуждения / цит. по: Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. М., 1960. С. 243–244.
18
Аль-Хорезми, Мухаммад . Математические трактаты. Ташкент. 1964. С. 26.
19
См.: Криворучко А.П . Арабо-мусульманская философия: учебное пособие. М., 2009. С. 97–100.
20
Хазиева Е.В . Людям надлежит поддерживать между собою мир… (философские идеи аль-Фараби о толерантности). Уфа. 2011. С. 24.
21
См.: Эмпедокл . О природе // Маковельский А. Досократики. Ч. 2. Казань. 1991. С. 216.
22
Кабус-намэ. М., 1953. С. 145.
23
Ибн Сина . Канон врачебной науки. Ташкент. 1965. Т. 2. С. 13.
24
Бируни . Избранные произведения. Ташкент. 1957. Т. 1. С. 100. 20
25
Такую подборку можно найти в работе Е.А. Фроловой «История арабо-мусульманской философии». М., 2006.
26
История арабо-мусульманской философии: учебник / под ред. А.В. Смирнова. М., 2013. С. 16.
27
История арабо-мусульманской философии: учебник / под ред. А.В. Смирнова. М., 2013. С. 17.
Интервал:
Закладка:
