Анатолий Гармаев - Беседа о рождественском посте

© Анатолий Гармаев, 2019

ISBN 978-5-4496-4034-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мы вновь в очередном году своей земной жизни вступаем в благословенное время подготовки к Рождеству Христову – в Рождественский пост. Христос рождается! Чем мы знаем об этом? Слышали, читали, на службах бывали… И только? А в своем опыте, в своей жизни, через свое заново во Христе рождение знаем? Когда мы через Христа, еще больше – во Христе заново живем. И началом тому было бы каждого из нас в Рождестве рождение. Когда Рождество Христово мы узнали через Рождество в Нем. Открывая время Рождественского поста, Церковь зовет нас этот опыт пережить вновь, как и в прошлом году. Как мы можем это сделать?

Если читать о Рождестве, слышать, быть на богослужениях и получить впечатление о нем – это быть и оставаться в пределах человеческого опыта. Что в них будет божьего? Ничего. Даже если от них дух захватывает. Но в Рождестве Христа родиться – это только вместе с Ним, от Него и через Него возможно. По-другому никак.

«Я познал Тебя, – говорит на Тайной вечере Господь Отцу Небесному в присутствии учеников

Своих, – и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл Имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17, 25—26). Повернувшись к Своим ученикам, сказал: «А теперь иду к Пославшему Меня… Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам… Он, дух истины, наставит вас на всякую истину… От Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 13.7, 5, 16).

«От Моего возьмет и возвестит вам». Много людей искренних и вполне церковных, полагает, что пост – это время отношений с пищей и другими возбудителями страстей. Но мало людей, даже и церковных, которые знают, что пост – это, прежде всего, отношения со Святым Духом. Он есть свет миру, Он возвестит… И без Него всё знание о Боге и о Церкви останется для людей в границах человеческого – представлений, эмоций, фантазий. И мысли, и дела, и чувства, какими бы яркими, захватывающими и грандиозными ни были бы – всё будет, хоть и великое, но человеческое. А все труды поста – отложение скоромного, зрелищ, супружеской близости и прочее – будут всего лишь навсего вегетарианством, спартанством, симуляцией, снобизмом, а в итоге каким-нибудь утилитаризмом, т.е. извлечением из всего пользы для земного только существования.

Бог же рождается на земле возвестить об этом по-божьи. Это значит – Духом Святым. Это значит – дать людям благо. Тогда труды любого поста будут вхождением в отношения с Духом Божиим. И от нас будет требоваться быть удобными для Него, чтобы Ему прийти к нам, быть легкими на подъем, на новый путь в жизни, когда Он поведет за Собою, быть искренними и не оборачиваться на молву людскую – что, мол, подумают, – когда Он возгреет в нас чувство, мысль, поступок; быть деятельно любящими и Христа, и людей, пробираясь к ним сквозь их хмурость, черствость сердца, обиженность и озлобленность, или веселую беспечность, когда через нас Дух Божий будет возвещать им приближающееся Рождество Христово. Для всего этого нам надо быть с Духом Божиим. «Да познает мир, что Ты (Отче) … возлюбил их, как возлюбил Меня… Я в них и Ты во Мне» (Ин. 17, 23).

Удобными сердцем, легкими на подъем, на новый путь в жизни, искренними без оглядки на молву, деятельно-любящими, способными возвещать приближение Рождества… Если всего лишь отчасти мы переживем что-либо из названного при том, что доныне мы этого не знали в опыте. В том и будет наше заново рождение. Одно только нужно помнить, что это будет прикосновение к тайне, тайне домостроительства Духа Святаго.

Домостроительство это совершается уже без малого 2000 лет. И мы с вами живые участники этой тайны. А когда смотрим друг на друга – то и живые свидетели того, что происходит с другим. (Здесь – «с другим» в смысле – иной или «другим» в смысле друг? Может быть «другим» в смысле «не я»? ). От нас же требовалось быть способными к восприятию благодати. «Тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17,11) «Ты дал Мне (их) от мира; они были Твои и Ты дал их Мне. Они уверовали, что Ты послал Меня. Я уже не в мире, но они в мире; и молю, чтобы они были освящены истиною» (Ин. 17. 6, 8,11,19).

Поразительно, но каждый из нас к этому восприятию пришел в определенном возрасте. Кто-то в юношеском возрасте пробудился в вере, кто-то в зрелом, а кто-то и до сих пор неверующим живет. То есть для призывающей благодати нужен не просто человек, любой из живых на земле, а нужно пришествие человека в естество, способное к восприятию благодати. Из испорченного в неиспорченное. Из неспособного подхватиться ею в способного.

Пробуждение

При всём том, что каждый из нас с детства рос, развивался, жил ради какой-то видимой цели, ради радости земной, подспудно, в нас же совершалось еще одно движение, которого мы не сознавали, о котором ничего не знали. Как семя травы, которое мы не сеяли и которое не знаем, сколько прорастало в земле, нежданно для нас вдруг проклюнулось на поверхность. А для этого почва должна была подготовиться к восприятию семени – наполниться гумусом, влагой, теплом. Так и естество наше должно было очиститься, истончиться, чтобы в какой-то день нежданно для нас воспринять семя благодати и пробудиться верою. Это пробуждение и есть видимое свидетельство нашей перемены, новизны. Видимость тайны, которая совершается в нас, и делает нас иными, новыми, не похожими на мир. Мы были в мире, но уже «не от мира, как и Я (Он,

Господь), не от мира». (Ин. 17.14)

От Духа Святого мы восприняли благодать и ею сделались новыми. Здесь два момента. Один – восприятие благодати, другой – сделались новыми. Не телом восприятие благодати и даже не душою, но духом. Должно было духом истончиться, оскудеть, обессилеть, чтобы поиск жизни и жизненности продолжался дальше не от самонадеянности, самоуверенности или личного достатка, но от пробудившегося религиозного чувства. А сделались новыми при этом не только в образе жизни, но и в потребностях, и в мировоззрении. Более того, новыми сделались в силах, в состояниях и настроениях духа. Меньше или больше – у каждого свое.

Теперь, после сказанного мы можем говорить о заново рождении, к которому Церковь зовет нас днями предстоящего или уже совершающегося Рождественского поста. Как опытно мы знаем о нем? Не можем не знать. Потому что, если Господь во что-то зовет, то Сам же и преподает нам в предваряющем опыте. Нужно только не пропускать Его поучений, уметь различить их и подхватить.

Давайте вспомним предыдущий опыт, когда и как мы восприняли благодатное касание Святого

Духа? Уже будучи верующими и живущими активной церковной жизнью.