Андрей Ткачев - Наше время. Зачем мы рождаемся

Итак, человек – это не факт. Это – задача. Это вопрос, обращенный к самому человеку и требующий его же ответа. Человек рождается как великая возможность и часто живет в качестве печального разочарования. Но сама динамика бытия, сама изначальная неясность «кто это?» говорит о человеческой уникальности.

То, что человек – более задача и вопрос, нежели факт, означает, что человек пребывает в пути, а не сидит на месте. Выпадение из рая – это полет вниз. Восхождение в Царство – это поднятие вверх. Человечество и движется в истории, и разрезает воздух, именно – как ласточки перед грозой.

Человек не дан, но задан. Следовательно, он свободен в выборе путей и динамичен. Нравственно динамичен. Других таких существ в мире нет. Так как же возможно, вопреки очевидности, погружать человека в мир животных и до конца растворять его там? Он ведь совершенно иной.

Это знают сами животные, даже если люди забыли это. А иначе почему огромный слон смиренно тянет на себе тяжести под крики малорослого погонщика в Индокитае? Зачем собака, смиряясь, служит человеку остротой клыков, а овца – мягкостью шерсти? Зачем птица в клетке поет для человека, а могучий конь покорно тянет плуг по борозде? Затем, что животные знают внутренним знанием: они и мы не равны друг другу. Они есть лишь те, кто они есть. А мы должны быть другими. И ради этого долженствования, ради смутной генетической памяти о прошлом и такого же смутного предчувствия будущего животные служат нам так, как мы должны служить Богу.

Человек – это не факт. Это – задача. Он рождается как великая возможность – и часто живет в качестве печального разочарования.

Беспомощный в рождении и дольше всех живых существ сохраняющий слабость.

Учащийся быть собой и обязанный прежде стать человеком и только потом быть им.

Могущий потерять достоинство, способный перестать быть(!) человеком, деградировать даже после того, как уже получилось стать собою – таков он, слабосильный царь природы, имеющий могучий ум и слабое тело.

Кем был? Кем стал? Куда идешь? На что надеешься?

Всех этих вопросов не задают ни голубям, ни воронам. Сами себе они их тоже не задают. Следовательно…

Промышление – это мышление наперед. Приставка «про» означает уход вперед, а «мышление» – мысль; Промысл – это мышление Бога наперед. Бог знает, что будет впереди, Бог предвидит и предустраивает будущее, делает в жизни человека что-то такое, что нам не нравится, чего нам не хочется, такое неприятное, странное, но тем не менее нужно смириться с этим, ибо хозяева жизни – не люди. Потом, по прошествии времени, человек вдруг узнает: вот для чего это нужно было, вот, оказывается, как хорошо. Это крест для сердца человеческого.

Вот, например, история праведного Иосифа. В этой истории говорится, что Иосиф видел сны. Об этих снах он рассказывал искренне: что ему поклонятся и отец, и мать, и братья. Он будет во главе, как солнце, а другие – как луна и звезды. Он будет снопом в центре поля, все другие снопы – вокруг него и ему поклонятся. Он с доверчивой душой рассказывал то, что Бог открывал ему во сне в образах, и пытался в гаданиях восстановить, как это будет. И братья завидовали: «Вон идет сновидец». Братья хотели из зависти убить его, и этим Иосиф послужил прообразом Иисуса Христа. Убить не сделавшего никому ничего плохого только из зависти хотели родственники – родные люди. Слава Богу, Рувим уберег его от смерти, но братья бросили Иосифа в ров, а потом продали в рабство, и он попал в Египет. Потом была сложная, ужасная история с Потифаром и его женой, с блудным домогательством, с темничным заключением. Так или иначе, Иосиф стал главным лицом для фараона. Он угадывал сны не только фараона, но и своих соузников – заключенных. Он предсказывал будущее. Бог был с ним. Потом, когда братья пришли в Египет, они не узнали его, ибо Иосиф был во славе, причесан, накрашен, одет в египетскую одежду. Он был в фаворе. И он открылся им: «Я Иосиф, брат ваш». Это очень важный момент, который касается отношений Христа и евреев, потому что они убили Христа ни за что, из зависти, а Христос любит их до сегодняшнего дня. А они не узнают Его, не узнают, что Он – Мессия. Иосиф во славе говорит своим нищим братьям: «Я – брат ваш», и это будет рано или поздно с еврейским народом: Иисус Христос громогласно скажет еврейскому народу: «Я – брат ваш. Я – Мессия ваш». Они зарыдают и поймут, что они Его убили неправильно. Но разговор об этом – в будущем.

Бог предвидит и предустраивает будущее и делает в жизни человека что-то такое, что нам не нравится, чего нам не хочется, но нужно смириться с этим, ибо хозяева жизни – не люди. Потом, по прошествии времени, человек вдруг узнает: вот для чего это нужно было, вот, оказывается, как хорошо…

Братья думали, теперь Иосиф их казнит, ибо он имел полное право так сделать: он – во славе, они – никто. Он – невинная жертва, ставшая славной, – Богом сохранен, а они – злодеи и убийцы по намерению. Но он сказал им следующие слова: «Вы не виноваты, это Бог послал меня сюда в Египет через ваши руки, чтобы теперь, когда голодно на всей земле, питаться вам, и отцу нашему, и всей земле, чтобы вам сохраниться, чтобы нам встретиться». Он приписывает Божьему Промышлению злодейства братьев, свою продажу в рабство, свои злоключения, свое возвышение, голод на всей земле, приход братьев в Египет за хлебом и их чудесную встречу. Все это, как он считает, есть некая ткань, сотканная из нитей, а каждая нить в отдельности не знает, зачем она нужна. Ну, вот нитка, вот еще одна нитка. И что? Это еще не ковер. Одна снежинка – еще не снег, одна дождинка – еще не дождь. А вот сотканные вместе нитки – это уже ковер, а еще – рисунок на ковре, а если издалека посмотреть, так это некое панно тканое. Вот тогда уже начинается понимание каких-то вещей.

Иосиф имел разум Божий, потому и говорил, что это все Бог так устроил. В этом было, конечно, человеколюбие. Можно было братьев казнить – они того заслужили. Но он видел большее. Он думал: «Бог так устроил, что я не умер, я жив, я во славе, и вы теперь ко мне пришли. Вы мне нужны, я вас люблю, я вас простил, мы все живы и будем вместе».

Это и есть Промысл Божий, когда Господь Бог употребляет всю Свою мудрость на то, чтобы негативные интенции, злые намерения демонов и людей сплетать воедино – пожар пожаром тушить и в конце концов выводить все к некоей благой и полезной цели. Это называется Промышлением Божиим, знанием наперед, предвидением, благим ведением, приведением людей, народов, племен и отдельного человека через историю к некой благой цели. Вот что такое Промысл Божий. Его нужно учиться замечать.