Архимандрит Иустин Попович - Толкование на 1-е послание к фессалоникийцам святого апостола Павла

Для осуществления богочеловеческих целей Богочеловек Христос даровал и все богочеловеческие средства. Нет такого евангельского требования, которое Господь Иисус Христос наложил бы на человека, не даровав ему одновременно и все благодатные средства, необходимые для осуществления этих требований на протяжении всей земной жизни.

Спасение есть не что иное, как освящение человеческого существа силой благодати, исходящей от Спасителя в Духе Святом на душу каждого человека, верующего в Него. Эта благодатная сила постепенно проникает в наше существо, изгоняя из него все греховное, смертное, диавольское и смертоносное и направляя в Царство Небесное посредством всего святого, вечного, благодатного и богочеловеческого. Чего хочет от нас Спаситель Христос? Он хочет нашего спасения, Он хочет спасти нас от самых наших страшных врагов: греха, смерти и диавола. Спасение осуществляется только в нашем единении во Святом Духе со Спасителем Христом, Который единственный в человеческом роде сильнее каждой смерти и всех смертей, каждого греха и всех грехов, каждого демона и всей бесовской силы.

Это единение со Спасителем приводит к освящению всей нашей человеческой природы, приводит нас к святости. Поэтому воля Божия о нас заключается в достижении нами святости и через нее – нашего спасения. Воля Божия есть освящение ваше (1 Фес. 4:3). И в нашем спасении состоит вечная жизнь, вечная истина, правда и любовь. Итак, благовестие Спасителя нашего Иисуса Христа заключается ни в чем ином, как в призыве исторгнуть всякую нечистоту плоти и духа и освятить наше существо посредством Святых Таинств и добродетелей. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фес. 4:7).

Как спасение исходит от Спасителя, так и освящение исходит от Него, единственного Святого. Посредством святости Он дарует нам спасение и посредством спасения дарует святость. Действительно, все исходит от Богочеловека Господа и от Его благодати, а нам принадлежат лишь горячая вера, любовь, молитва, пост, терпение. Но в действительности и то, что кажется принадлежащим нам, исходит от Него, от Всеблагого и Всемилостивого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Но благо-датию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15:10).

Мы, христиане, начинаем нашу жизнь на земле вместе с Господом Иисусом Христом и с Ним мы продолжаем ее в мире ином, во веки веков. Для того Спаситель воскрес и вознесся на небеса, чтобы проложить нам путь к небесной и вечной жизни. Мы начинаем наш путь от земли как от начальной обители и продолжаем его – через телесную смерть – душой в небесных обителях. А после воскресения мертвых наши тела вновь соединятся с душами. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).

Это – главное чаяние всех христиан, их главная молитва и стремление. Мы познали таинство смерти и бессилие смерти перед единственным Победителем ее, и нас больше не пугает смерть, поскольку Воскресший Господь даровал нам благодатные силы Воскресения, с помощью которых мы побеждаем смерть. Для христиан не существует больше ни смерти, ни печали, ни сетования об умерших. Все мы живы, вечно живы в Господе Иисусе. Все наши дни устремляются к тому великому Дню Господню, в который Он опять придет на землю, чтобы привлечь нас в Царство любви Его. Восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).

Мы, христиане, каждый день жизни должны воспринимать в связи с тем последним Днем, в который Господь будет судить весь мир. Если сегодняшний день осквернен каким-либо грехом, то горе мне! Он станет моим обвинителем в День Суда Господня! И если существует много таких дней с нераскаянными грехами, то горе мне в День тот, поскольку он станет свидетелем моего вечного разлучения с Господом! Поэтому обрати к вечности каждый твой день верой, молитвой и покаянием, и его не осквернит ни один грех. Поэтому мы, христиане, каждый день на земле живем ради Дня Господня! Хотя мы находимся на земле, но живем с небом, живем ради вечности, ради Господа вечности. И какая смерть может нам повредить? Какие люди, демоны, богоборцы, христоборцы, гонители Церкви могут нас устрашить? Никто и ничто, ничто, ничто.

1:1. Павел и Силуан и Тимофей – Фессалоникской церкви в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа .

От нас, «троицы» – Павла, Силуана и Тимофея, услышьте благовестие о Церкви, которая всем своим существом принадлежит Богу Отцу и Господу Иисусу Христу, поскольку вся сила спасения, содержащаяся в ней, исходит от Бога Отца через Сына во Святом Духе. От Пресвятой Троицы проистекает вся сила, вся истина, вся правда, все спасительное учительство и наставничество наше. Этим учением мы лишь направляемся ко спасению, а Пресвятая Троица устраивает нам это спасение.

Мы среди вас и из самих вас основали Церковь, которая всем своим существом зиждется на вочеловечившемся Господе Иисусе Христе, будучи Его Телом.

Как члены Церкви вы становитесь сочлененными с богочеловеческим Телом Христа и как вечно живые члены этого чудного Тела принимаете от Него все богочеловеческие силы, соделывающие ваше спасение.

Церковь Фессалоникская является только органической частью всей Церкви Христовой, Тела Его и в этом, и в том мире. И вы, принадлежа Церкви, одновременно принадлежите двум мирам: земному и небесному или, лучше, «земно-небесному», поскольку в Церкви небо находится на земле и земля на небе; ангелы вкупе с людьми и люди с ангелами. Всем своим существом Церковь живет посредством Божественных сил Пресвятой Троицы, которые проникают в нее через вочеловечившегося Бога Слова и сошествием Святаго Духа.

Все эти силы составляют благодать, которая дает жизнь Церкви посредством Святых Таинств и добродетелей. Сущность Церкви содержится в этой благодати, которая направляет всю ее жизнь от Отца через Сына во Святом Духе. Благодать Церкви Христовой непрестанно отроичествует каждую человеческую душу, которая через святые Таинства и добродетели соединяется с чудным и чудотворным Телом Христовым.

С помощью веры, этой первой христианской добродетели, ты отроичествуешь себя, поскольку вера приводит к Отцу, Сыну и Святому Духу. К тому же через Таинство Крещения ты весь «входишь» в Святую Троицу, и Она «входит» в тебя, в твою душу. И ты уже больше не принадлежишь себе, но происходишь от Отца через Сына во Святом Духе.