Давид Кизик - Константин и наместница Ольга

– Угорь? Это что такое? – Полюбопытствовал Константин.

– Угорь – водяная змея-рыба, это символ Верховного бога, Всевышнего, обращающегося в угря водяного либо небесного по Гамаюновым песням. Самая яркая звезда этого созвездия называется Полярной. В стране Иньской его называют Драконом. Но не надо его путать с Угрем подземным, проклятым Нахушей. Его потомки Наги и Нагини – люди со змеиной кожей и хвостами. Но сам он все же из потомков Богумира 14 14 Богумир, сканд. Измир – царь пастух Золотого века (жил до Ария). Сын Дажьбога и Марены. и потому и он, и его потомки живут в мире с росаланами. Но тот, кто свершает злое деяние против его детей змеев, гибнет от их укусов. Вот яр Дажень 15 15 Дажень-яр (ум.328), сын Вересень-яра, из династии яр Сака Древнего, согласно Ярилиной книге. Дажень-яр избирается Владыкой всех Арийских земель и занимает Золотой трон Владыки вселенной в 288 г. не послушал волхвов и сжег гнездо Нагов. И умер от укуса змея, выползшего из-под лошадиных костей.

– В Греции считают всех этих Нагов и Нагинь порождениями матери земли Геи и титанов, сброшенных в Тартар. А Тартар – как я понял, это место, которое у вас называют Земным Поясом, – удовлетворенно заметил Константин. – Наверное, охотящиеся на местных женщин гунны были нежелательными соседями для алан, – пошутил Константин. – Возможно поэтому, чтобы избежать войны, часть «белых гуннов» или по-нашему – эфталитов, согласилась переселиться 16 16 В 175 г. Язиги (название одного из кочевых сарматских племён, употреблявшееся в древней Греции, как люди, переселявшиеся из своей родины куда-либо) заключают мир с Римом. Царь язигов Зантик дал Марку Аврелию (161—180 гг) в залог мира 8 тыс.конников. Из них 5500 были отправлены в Британию. в качестве римских наемников на остров Британию. И мне теперь становится понятно, откуда на штандартах римского легиона появились «драконы» савиров вместо привычных «орлов». А потом гунны легионеры стали по привычке брать в жены местных женщин. И выходит, что подданные легендарного царя Артура – это помесь гуннов с пиктами.

Пока Владыка размышлял и делал пометки, Ольга терпеливо ожидала. Может она утомила его своими рассказами?

– Продолжай, архонтесса, свой рассказ об обитателях Великой Степи, – благосклонно подбодрил ее Константин.

– Всех обитателей Дешт-и кипчак можно разделить еще на белых, черных и диких, – стала объяснять Ольга.– «Белыми» следует называть все Юрты и народы, которые живут вольно, или объединены в добровольные Союзы. А Юрты, насильно включенные в состав какого-либо объединения, называют «черными».

Еще существуют братовщины, которые уходят в геть на поиски новых земель. Это случается, когда в степь приходит засуха, или когда в родах появляются избытки неженатой молодежи. Старейшины не противятся исходу части племени, так как это помогает им избавляться от части беспокойной молодежи. Гетов ведут в геть младшие сыновья из благородной касты, через которых Велес дает им силу превращаться в Серых Волков. «Белые» геты чтят законы Небесного Отца и живут, следуя Кодексу чести нара. Иногда война становиться образом жизни гетов. Тогда они объединяются в казарские братства. Государи нанимают их для войны или для охраны границ. Купцы нанимают их для охраны караванов с товарами. Служивых казар называют «черными».

– Наемники «казос» – «кочевые птицы», – произнес базилевс. – Мне известны подобные сообщества воинов. У нас их называют кизики. С ними встречались еще аргонавты Тесея.

– Не так государь, – поправила его Ольга. – Ты имеешь в виду древний казачий народ, а я говорю про братовщины казаров наемников. Буквальный перевод – «кочевые воины». В народе их действительно сравнивают со сбивающимися в стаи перелетными птицами. Поэтому в шутку о них говорят: «Гуси-лебеди».

Самая худшая часть гетов становится «дикими» или одичавшими, – продолжала рассказывать Ольга. – Оборотни – волкодлаки, которые встали на сторону Темных богов. Нет зверя страшней, чем одичавший пес или изгнанный из стаи волк. Изгои уходят в чащи лесов и иные укромные места. Там они забывают Правый путь и живут грабежами близлежащих селений, собираясь в разбойные товарищества бойников или бродников. Место лидера у них занимает вожак по праву силы, а не по праву божественного происхождения или волеизъявлению большинства. Бродники могут прикидываться мирными обывателями или торговцами. Чтобы днем проникнуть в село или город. А по ночам, обернувшись в волкодлаков, нападают. В отличие от волков, они режут всех без разбора. И берут больше, чем нужно для пропитания. Дикие оборотни переняли у «серых» только их зверские качества и возвели разбой в средство существования. Под «копытами наживы» растоптана их честь. «Большим Логовом» «диких» в лесу ведает женщина-ведьма, как правило, сестра для братьев и жена вожака.

– Хм, – усмехнулся Константин. – Вероятно в разбойных кодлах 17 17 Кодла (ивр) – буквально «подобно нищим». Употребляется в значении – шайка, преступная группировка. все же сохраняются древние пережитки, когда военная власть племени принадлежала вождю-шейху, а духовное лидерство – женщине-пиру. В нашем случае – женщине колдунье, по совместительству, жене вождя.

– Тебе видней, государь, – согласилась Ольга и продолжала: – Бойники бродники принимают к себе всех оторвавшихся от общины: изгоев, «храбров» одиночек, беглых рабов. Обряд посвящения включает в себя ритуал «обагрения кровью». Для этого выбирается первый встречный, пусть даже это близкий родич. Человеческое жертвоприношение завершается поеданием органов жертвы, связанных с его жизненной силой.

– Если сравнить это зверство с библейскими текстами, то на новобранца, таким образом, ставят печать Каина, убившего своего брата, – прокомментировал Константин. Ольга кивнула соглашаясь.

– В течение «волчьего месяца», зимою, «дикие» волкодлаки одеваются в волчьи шкуры и обходят города и селения. Они собирают с них дары, по сути, откуп, – продолжала она. – Те, кто не дал откуп подвергаются разорению. Но в разоренных селах волкодлаки не задерживаются. Добыв богатство: продовольствие, женщин, коней, коров, ценности и металлическое оружие – они уходят обратно в свои леса.

Пока Ольга рассказывала, Константин пытался прочесть в ее лице следы отвращения, которые обычно возникают у женщин при упоминании об ужасах войны. Но тщетно. Ольга была спокойна и рассказывала о вопиющих зверствах, как о чем-то обыденном.

– Оборотни не думают о будущем, – продолжала рассказ Ольга. – Они не выполняют заповеди Сварога и не заботятся о продлении человеческого рода. Похищенных пленниц, натешившись, обычно убивают. Или продают. Поэтому волкодлаки водят дружбу с торговцами рабами и скупщиками краденного. Жажда наживы их роднит и поэтому порой они действуют сообща. Иногда, вопреки обстоятельствам, одичавшие братовщины разрастаются до племени или даже народа. И подобный народ тоже становится «диким». Они возводят разбой и обман в образ жизни.