Дмитрий Павлушин - Экономия – путь к здоровью физическому, нравственному, духовному (ЄΝД)

Человек в истории говорит делами своими или бездействием, а не словами. «Слово» же истину вне времени торит потому для слова «кириллица» создана была, потому слово должно быть доброе и вразумительное в отеческую строгость порой. Потому записи в давнюю старь только истинные, простые и не принуждающие (в том числе законы таковы, когда очевидно необходимы и справедливы) велись (и только то» писать нужно) и уже позже, после появления искажений в записях, стали говорить «Что записано пером, то не вырубить топором». И это не о бессилии перед бумагой, а о силе Руси. То есть топором вырубать записанное пером не требуется вовсе – перед решением человека всегда стоит его понимание. Понять смысл поговорки можно и через разъяснение выражения «вырубить топором» – это не значит неотесанным деревенщиной быть без аккуратности и не значит действие грубой силы, а значит «в веденье и согласии держать указание во всеобъемлющем буквой и твердостью (в понимании «быть»), твердо мирскую (материальную) жизнь во всех ее проявлениях держать» (топор потому деревом управляет и дает: дрова/ тепло и жилье, топор – «твердая опора», обычными словами). То есть по второму смыслу в поговорке дается противопоставление без присвоения оценки «хуже-лучше», и глубоко вдумчивый, тот кто кириллицу знает, поймет: рубить топором исходно и к тому же более ценно (от способности к действию идет интеллектуальное развитие). Ведь без человека, что прочтет, запись не значит ровным счетом ничего, да и запись из жизни исходить должна, а не фантазироваться (в том числе в голове чиновника или псевдо ученого).

К слову,сперва вели записи на «бересте» («буква, держащая слово твердо»), и потом уже на «бумаге» («буква, указывающая на мысль аз и глаголь аз»), со временем и местами попутав «ненароком» слова «указать» и «приказать» в попытке навязать то, о чем думать и что говорить (в итоге делать).

Глаголы «рубить» (держать быт), «рвать» и иже с ними направлены на удержание, а не разрушение, направлены на разрешение ситуации. «Ерь» в глаголах – есть как предупреждение, так и ослабление твердости для свершения действия (совершенствования), переосмысления и перехода в новое (более устойчивое) качество.

Многие циклы ищут, но не поймут простого: история не требует выявления циклов более чем очевидных, потому как устройство Божественное совершенно.

Течение времени и циклы

Описание циклов не столь важно. Важно помнить что для Вас есть один лишь цикл – цикл Вашей жизни, цикл начинаемый с рождения/ с появления Вашей души.

Важно помнить и то, что мироустройство есть Божественное творение и в нем нет места суевериям относительно дней, месяцев или лет. Любые проявления времени нужны, любые проявления созданы нести добро и благость, но могут обращены самим же против быть.

Так, суеверия относительно святого Кассиана беспочвенны. Високосный (bis sextus) год действительно содержит в себе средоточие неких «крайних» событий, воспринимаемых часто как нелицеприятные. Святой Кассиан сказанные «слова» с душой связывал («како» «аз» «слово» «слово» «и же» «аз» «наш») и потому-то которые слова говорите (не буквами же, в глубинных чаяниях Ваших) – по словам Вашим и дано будет Вам в год этот. Обретает человек уроки для становления души. Кассиан воистину святой.

В древнегреческой мифологии связь человека с душой описана пророчествами Кассандры и подчеркиваются отрыв людей от души и от того невозможность услышать слова от души идущие, оттого и Трои падение. Отрыв не потому, что так устроено (человеку свойственно искать виноватых), а от каждого в отдельности происходящий.

Четыре года – это некий цикл неминуемого завершения всего старого ибо совершенно творение Господа в его развитии. 4 есть добро, развитие, но к завершению цикла стремиться не следует, на то воля Всевышнего. Провидение Господне направляет нас по самому благостному пути, наставляя так мягко, как только возможно/ мыслимо и в это быть Вере, ибо не осознать человеку проступков своих и того, что попирается ими как и того куда идет. И защищает Провидение Господне всех едино.

Со времен великой Александрии знал человек, что три года по 6 часов прибавляется – и волен человек в пороках своих, как отголосок падения поверженного ангела, и волен человек в праведности своей и сохранении оной всеми дорогами. Завершение второй двои (потому как в смысловом развитии это смена преемственности поколений, и каждая двоя составляет полный цикл 12ти и где циклы свыше 12ти не для Земного летоисчисления) все свои места обретает (24 часа/ день прибавляется) и будет дан еще один много трудный шанс «падшим», но живущим, и во истину будет преумножена благость будущего православных поддерживавших Божественный миропорядок «добра».

И малодушным может показаться, что зло не пресекается, но не ведают Пути Господни. Зло, пороками подстрекаемое, бессильно без появления в живущих, душой слабых и потерянных, воли своей на то. По законам мироздания зло из мира уходит само по себе (вырождается) так как нет ему постоянного места в мироздании. Посильный же вклад православного в чувственном соблюдении Божественных законов, к коим и природные отнести следует, то есть вклад его в творении добра Себе, добра миру (тем меньше злу поддержки, чем выше непонимание зла). И вовсе неведомо зло Всевышнему.

Много зла не допускается (в том числе и делами рук человеческих), много зла очищается мирозданием (в том числе на Пасху и в земном летоисчислении на Крещение).

Природные «катастрофы» же не есть «кара» Божественная, не направлены они супротив человека потому как являются неотъемлемой частью устройства Земного. У природных проявлений (ураган, например) нет внутреннего посыла на разрушения. Не утрать человек связь с природой, не отодвинь Божественные законы за эго своё, что в вихре стремлений стремление к любви Господа (к миру) теряет, подобно животному миру чувствовал бы приближение стихий – то проявление воли Божественной. Более того проявления стихий могут быть восприняты и как знак во избежание, но по обыкновению не воспринимаются (например, цунами в азиатско-тихоокеанском регионе 2004 года и следующее через 7 лет цунами 2011 года). Да и когда схлынул бы поток туристических поездок в Азию, деньги, с умом потраченные в России, могли много добра сделать семьям своим, кругом, например, во время мировых кризисов.

Без потрясений же завершается цикл четырех лет лишь при гармоничном развитии, предписанном Свыше. Еще на Руси говорят «Обещанного три года ждут» и значит даже не имей человек сильной воли на то – обещание на четвертый год выполнит – с высокой вероятностью сами обстоятельства подтолкнут к этому.