Исаак Сирин - Слова подвижнические

Воня — благоухание. — Ред.

То есть тех, которые суть чада таин Божиих.

Миро — благовонное масло, освященное для совершения таинства Миропомазания. — Ред

Слова: прочее же отметать дополнены из древнего славянского перевода.

Точнее: без накидки ().

В греческом:; но в сербском и древнем славянском переводах — да всегда яси, без отрицания.

Рукоять — связка сжатого хлеба, сноп. — Ред.

В древних сербском и славянском переводах вместо слов: в своем делании читается: в своем видении.

Духовными телами называются здесь самые бесплотные и невещественные сущности, которые наименованы естеством несложным.

Вместо лучше читать, согласно с древним славянским переводом.

Столплепие — полнота, собрание. — Ред.

В греческом тексте речь без отрицания; но здесь предпочтены переводы древний славянский и сербский.

Так читается в греческом и в древнем славянском переводах; хотя у Паисия читаем: сопротив вере.

Глумящийся — размышляющий, философствующий. — Ред.

В сем речении с печатным греческим текстом согласен Древний славянский перевод.

Слово лукавым дополнено из древнего славянского перевода.

Одну третью часть кафизмы.

Слова: о теле, тогда делается сатанинским дополнены из древнего славянского перевода.

В издании 1911 г. здесь читается: А то, что Господь сотворил благоволя, обретается у многих святых. — Ред.

В греческом тексте читается: (не побуждало), но в древнем славянском тексте без отрицания: бе подвизая.

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Аммуне Нитрийском.

Воспящать — препятствовать. — Ред.

В издании 1911 г. читается: с миром. — Ред.

Древним славянским переводом подтверждается греческое чтение:, а не перевод Паисиев: Бог имеет.

В древнем сербском переводе читается: иже не озарен, хотя в греческом сказано без отрицания:.

Праг — порог, завеса. — Ред.

Слова, заключенные в скобки, заимствованы из древнего сербского перевода.

Евхиты (греч.; или мессалиане) — «молящиеся», еретики IV в., практиковавшие непрерывную молитву в ущерб церковной дисциплине и вероучительной догматике. — Ред.

Древний славянский перевод показывает, что вместо: надобно читать:.

Глумление без разума — неразумное размышление. — Ред.

Вервь, вервие — веревка, сеть. — Ред.

Умет — помет, сор. — Ред.

По сербскому переводу: надливаемаго в недре повем сем; откуда видно, что вместо: сербский переводчик читал:.

Позорище — театральное представление. — Ред.

Пророк Моисей. — Ред.

Слово ощущать дополнено из древних славянского и сербского переводов.

Вина — причина, начало. — Ред.

Древний славянский перевод показывает, что здесь вместо: должно читать:.

Из древнего славянского перевода видно, что здесь вместо: должно читать:.

Древний славянский перевод показывает, что здесь вместо: должно читать без отрицания:.

Слова, заключенные в скобки, дополнены из древнего славянского перевода.

Чтение греческого текста подтверждается древними переводами — славянским и сербским.

Древний славянский перевод показывает, что здесь вместо: должно читать:. То же подтверждает и перевод сербский.

Собственно: лупины, овощи, имеющие горячительное свойство.

Офир (Суфир; см.: 3Цар.22:48) — златоносная местность в Индии.

Греческое чтение: оправдывается сербским переводом. Паисий, вероятно, вместо читал; в древнем славянском переводе читается без существительного имени: ваше пожирающе.

Сие место переведено по греческому чтению, согласному с древним славянским переводом.

Из древнего славянского перевода видно, что вместо: должно читать здесь:.

Здесь греческому тексту: предпочтен древний славянский перевод.

Здесь предпочтено чтение, согласное с древним славянским переводом.

Здесь предпочитается чтение, согласное с древним славянским переводом.

Слова: идолослужения, волхования дополнены из древнего славянского перевода.

В издании 1911 г. читается: в другом. — Ред.

По другому чтению: своего стыда. В переводе сербском: от своей геенны яст.

В издании 1911 г. читается: ехиднами. — Ред.

Из латинского перевода видно, что вместо: (покорность) переводчик читал: (отречение от мира).

Слова: великую пользу доставляют душе дополнены из древнего славянского перевода.

Согласно с древним славянским переводом здесь вместо: лучше читать:.

Перевод Паисиев показывает, что в сем месте читал он:, а не, как читается в греческом тексте. Переводы древние славянский и латинский подтверждают чтение печатного греческого текста.

Здесь удержан древний славянский перевод, несогласный с греческим текстом.

В переводах древнем славянском и сербском речь без отрицания: И деяние телесное возбраняет и проч.

Греческое чтение: заменено здесь другим:, которое согласно с древним славянским и сербским переводами.

По древнему славянскому переводу печатное чтение надлежит исправить так:.

С хищными птицами.

В сербском переводе место сие читается так: или речет, вздание грешником что есть?