Александр Борисов, священник - Начало пути христианина

Чтобы наблюдать за порядком в жизни больших общин, апостолами назначались также епископы (от греч. слова «эпископос» — надзиратель). Люди избирались на эти должности с согласия или по решению всей общины, а апостолы вместе с другими достойными членами общины с молитвой возлагали на них руки — поставляли их на эти ответственные должности. Впоследствии епископы могли сами поставлять пресвитеров и диаконов, а три епископа в совместной молитве поставлять нового епископа.

Иисус на Тайной Вечере, омыв ноги Своим ученикам, дал пример того, каким должно быть служение старшего в христианской общине. Он говорил также: «Кто хочет быть у вас первым, да будет всем слуга, и кто хочет быть старшим, да будет всем рабом». Истинный пастырь Церкви полагает душу свою за «овец» — рядовых верующих.

В своем понимании Бога, мира и человека Церковь основывается на Священном Писании и Священном Предании.

Священное Писание — Библия — состоит из двух частей: Ветхого и Нового Заветов. Само слово «библия» означает книги (от греч. «библион» — книга). Слово «завет» означает договор, союз, заключенный между Богом и человеком.

Ветхий Завет содержит откровение о Боге, которое было дано через Моисея, Исайю, Иеремию и других пророков. Кроме того, Ветхий Завет содержит книги, в которых описываются исторические судьбы Израиля, причем не столько как народа и государства, сколько как общины верных, хранящих Завет. История излагается с целью раскрытия религиозного смысла и значения тех или иных событий. Ветхий Завет содержит 45 книг. Эти книги были созданы в разное время и разными людьми. Самые древние из них, относящиеся к XIII–XII вв. до н. э., существовали вначале в виде устного предания, которое было записано лишь спустя несколько веков. Еще позже, начиная с VII в. до н. э., эти книги стали собираться в единый свод священных книг — канон (по-гречески «образец»). Канон священных книг Ветхого Завета пополнялся новыми книгами вплоть до I в. до н. э., когда были написаны 1-я и 2-я Книги Маккавейские.

Новый Завет содержит откровение о Боге, которое было дано уже не через людей, а непосредственно от Иисуса Христа — Спасителя мира. Новый Завет содержит 27 книг: четыре Евангелия, книгу Деяний апостольских, Послания апостолов и Апокалипсис. Евангелия рассказывают о земной жизни Христа, о Его учении, чудесах, смерти, Воскресении. Они были написаны спустя 30–40 лет после самих событий (в 60-80-е гг. I в. н. э.). Евангелия не являются биографией Иисуса Христа, а рассказывают лишь о тех событиях, которые свидетельствуют, что Иисус из Назарета есть действительно Спаситель мира (Христос). Деяния апостолов были написаны примерно в то же время, что и Евангелия, а Послания даже несколько ранее (в 40-50-е гг. I в.). Деяния и Послания апостолов являются для нас бесценными свидетельствами жизни и веры первых христиан.

Все книги Библии Церковь признает боговдохновенными, то есть написанными не просто по человеческому вдохновению, а по особому побуждению от Бога. Вместе с тем эти книги создавались людьми и поэтому несут на себе следы соответствующих эпох, культуры и личных качеств их авторов. Главный смысл и значение Библии — религиозные, поэтому цель чтения Библии — услышать Слово Божие, обращенное к каждой душе, к каждому сердцу. Читая Библию, мы питаем свою душу словами Жизни Вечной.

Особое значение имеет для христианина чтение Нового Завета. Апостол Павел призывал христиан иметь «те же чувствования, что и Иисус Христос». Это подражание Христу невозможно без все большего и большего узнавания Его из чтения Евангелий, Деяний и Посланий. Святой Серафим Саровский каждые две недели целиком перечитывал весь Новый Завет.

Священное Предание включает в себя творения церковных писателей, которых Церковь почитает святыми. Эти творения Свв. Отцов Церкви содержат толкования Священного Писания, поучения и наставления к христианской жизни. Из них видно, как происходило осмысление библейского откровения на протяжении истории Церкви. Святоотеческая письменность — ценнейший источник для понимания христианской веры и нравственности.

Различают предание священное и церковное, но определенной общепризнанной границы между ними нет. К Священному Преданию относятся такие решения Вселенских и некоторых поместных соборов, в которых излагаются вероучение Церкви и правила церковной жизни.

Церковь Христа едина, потому что «един Господь, едина вера, едино крещение», потому что она основана на одном и том же благовестии Христа, изложенном в Евангелии, и живет силой одного Духа Божия. Почему же начиная с IV в. единая Церковь стала разделяться на поместные Церкви, которые не только прекращали общение друг с другом, но нередко были даже в состоянии открытой вражды и ненависти? Постепенно возникли Церкви православная, римско-католическая, древневосточная (монофизитская), протестантская.

Причины этих расколов многочисленны и сложны. Тем не менее, можно утверждать, что главной причиной церковных расколов был человеческий грех, отсутствие любви, нетерпимость, неуважение к человеческой свободе. Самыми крупными из этих расколов были раскол между западной, римско-католической Церковью и восточной, православной (XI в.) и раскол внутри западной Церкви, связанный с возникновением протестантизма (XVI в.).

В настоящее время руководители как западной, так и восточной Церкви стремятся к тому, чтобы преодолеть пагубные последствия многовековой вражды. Так, в 1965 г. Папа Римский Павел VI и патриарх Константинопольский Афинагор торжественно отменили взаимные проклятия, произнесенные представителями обеих Церквей в XI в. Было положено начало преодолению греховной разобщенности западных и восточных христиан.

Еще раньше, с начала XX в., получило распространение так называемое экуменическое движение (от греч. «ойкумена» — вселенная). В настоящее время это движение осуществляется главным образом в рамках Всемирного Совета Церквей (ВСЦ). Активным членом ВСЦ является наша русская Православная Церковь. Движение за единство Церквей многие неправильно понимают как введение чужих обрядов. В действительности единство Церквей — это прежде всего осознание того, что все мы, христиане, веруем в одного Господа Иисуса Христа, что все мы читаем одно Евангелие, что все мы — Его ученики и, наконец, что все мы, люди, — дети единого Бога, нашего небесного Отца. Поэтому мы должны не враждовать друг с другом, не сторониться друг друга, а стремиться соединить все лучшее, добытое в истории каждой Церкви. «По чему узнаю вас, что вы Мои ученики, — говорил Христос, — по тому, что вы будете иметь любовь между собой».