А. Бежицын - Соль, потерявшая силу?

В нем уже обозначилась тенденция к полному торжеству самых темных сил, что вполне естественно, если учесть, чему оно взялось служить. Уйдут нынешние прожженные аппаратчики, все же способные к какому-то маневру, придут вовсе неприличные люди, свои талибы, которые подрастают в учебных заведениях РПЦ и уже громко заявляют о себе. Они будут бороться за руководящие места в номенклатуре РПЦ, что приведет к великим бедам, которых уже и так немало. Не случайно священноначалие РПЦ упорно сопротивляется проведению поместного собора: он не только может поставить под угрозу его власть, но и явит подлинное русское православие, а его никак нельзя показать цивилизованному миру.

Слабая надежда: все же у нас не приемлют этих, как выразился один журналист, нечесаных неопрятных людей, даже внешне похожих на мракобесов. Торжество нынешнего православия в России — это торжество бескультурья. Сколько бы ни твердила РПЦ о единении с народом, а она "страшно далека" от него. Поп на улице и сегодня в диковинку, причем не в очень приятную.

Разумеется, речь не идет о необходимости упразднения православия в России для ее спасения. В нем есть творческий, преобразовательный потенциал — вспомним тех же староверов. Да и в официальном православии, как уже говорилось, есть очень просветленные люди, есть тонкие умы. Есть даже целые приходы, в которых тон задают такие люди, хотя их очень мало. Есть россияне, которым нравится православный способ общения с Богом, нравится созерцательность, нравится самый дух православия. И пусть бы их — кто ж против? Речь идет не об упразднении православия — речь идет о недопустимости насаждения официального православия как единственно верной, высшей и лучшей веры. Оно не в состоянии вести страну, никак не годится на первые роли и уже не раз проваливало драмы, в которых ему эти роли давали.

Наша история — и прошлая, и в эпоху второго храма Христа Спасителя — показывает одно: официальная церковь не выдерживает испытания как первенствующая конфессия, она обязательно впадает в мракобесие, да и всякая мерзость липнет к ней, а она оттереться не может и не очень хочет. В будущей России — если таковая состоится, конечно же, найдется достойное место и православию. Но только не нынешнему, которое пошло проторенными путями, однажды уже заведшими его и страну в пропасть. Какой россиянин согласится на повторение Катастрофы, на это раз, может быть, окончательной?

А оно вполне возможно, поскольку Россия опять уходит от Бога, и уводит ее, по мнению многих неглупых людей, нынешнее православие. Но, как писал Соловьев: "…ежели Россия уклонится от служения Богу — Он может обойтись и без нее". [110] В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 269. И многое указывает на то, что «соль» потеряла силу окончательно.

Господь щедр, иногда необъяснимо щедр. Он может дать тысячу лет и 1/6 суши только для того, чтобы показать никчемность части своих служителей. Которые способны лишь на то, чтобы отдать вверенный им народ либо коммунистам — на время, либо мусульманам — навсегда.

Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.53.

Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.52.

Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.51.

Александр Борисов. Побелевшие нивы. М., 1994, с. 50.

В. В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.330.

В. В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.332.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 119.

Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.154.

П. Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 28.

Прот. Александр Шмеман. Исторический путь православия. М., 1993, с.271.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с.429.

Г. П. Федотов. Россия и свобода // Знамя, 1989, N12, с.206.

В. В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с.225.

Дмитрий Мережковский. Россия будет // Дружба народов. 1991, N 4, с. 207.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с.432.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 576.

Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т.3, Ярославль, 1997, с. 295.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 602–603.

Г. П. Федотов. О национальном покаянии // Русская идея и евреи. М.,1994, с.13.

В. С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с.503.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 417.

Н. А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с.141.

В. В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с.529.

В. С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с.241.

В. В. Розанов. Религия и культура. М.,1990, с.359.

Константин Леонтьев. О всемирной любви // Наш современник. 1990, N 7, с.182.

В. В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 361.

Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т.1, Ярославль, 1995, с. 61.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 417.

В. В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 359.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 597.

Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Киев, 1991, с.515.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 52–53.

В. В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с. 527.

Е. Н. Трубецкой. О христианском отношении к современным событиям // Новый мир. 1990, N7, с.223.

В. С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с. 506.

В. В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 337.

Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т. 1, Ярославль, 1996, с. 625.

В. В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.340.

Вехи. Из глубины. М.,1991, с.225, 226.

В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с.625.

В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с.492.

Вехи. М. 1990, с. 92.

"Вопросы философии". 1994, N 10, с.162.

Иван Бунин. Великий дурман. М., 1997, с. 73.

Прот. Сергий Булгаков. Судьбы мира, грядущее // Наш современник. 1993, N7, с.137.