Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

Каббалисты выбрали для своей науки особый язык, который назвали «язык ветвей». Причина такого выбора заключается в том, что все в нашем мире создано и управляемо: неживое, растительное, животное, человек . Все, что с ними происходило, происходит и будет происходить, то есть все объекты и их управление, нисходит [118]от Творца, пронизывает все духовные миры [119], пока не проявляется в нашем мире .

Все, что существует в нашем мире , в обязательном порядке начинается в мире Высшем , а затем постепенно нисходит в наш. Все объекты нашего мира – это порождение Высшего мира . Каббалисты видят высший объект, корень и низший объект в нашем мире , неосознанно, неощутимо получающий воздействие от Высшего, являющийся Его порождением и находящийся под властью Высшего. Они могут точно сказать, что с чем связано. Поэтому каббалисты могут называть объекты-корни в Высших мирах именами их материальных следствий, ветвей , в нашем мире .

Отсюда и наименование: « язык ветвей », а не язык корней – ведь это корням дается название ветвей, а не наоборот. Таким образом, каббалисты нашли язык, который четко описывает духовный мир нашими словами. Иного языка быть не может, потому что не существует слов, которые были бы понятны тем, кто находится в обоих мирах .

Итак, чтобы описать Высший мир , каббалисты берут названия в нашем мире и с их помощью описывают высшие объекты [120], являющиеся корнями нашего мира .

Рис.4.1. Схема описания Высшего мира с помощью названий из нашего мира.

Если человек не знает об этом, он видит в содержании каббалистической книги лишь рассказ о нашем мире . Каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем на самом деле идет речь, потому что точно знает, какой ветви, какому следствию в нашем мире соответствует его корень в Высшем мире .

Для наглядности приведем пример каббалистического объяснения сказанного в «Пятикнижии»:

«Пятикнижие» начинается словами: «В начале» (Берешит) – с начала процесса отдаления творения [121]от Творца. Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – то есть вне. Таким образом, там говорится о выходе из Творца в отдельное состояние, между небом и землей.

«В начале создал Творец небо и землю». Небо – сфира бина [122]с ее альтруистическими свойствами. Земля – сфира малхут [123]с ее земными, эгоистическими качествами. Между этими двумя полярными свойствами, на основе которых действует вся система мироздания, находится душа [124]человека.

«Пятикнижие» начинается с рождения творения, Высшего мира, и сотворения человека, души-Адама [125], а не с завершающей фазы творения. Назначение «Пятикнижия» в том, чтобы дать нам в этом мире инструкцию, каким образом мы можем подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.

В своем исходном состоянии творение ( душа ) не исправлено. Оно само должно исправить [126]себя, достичь состояния « окончательного исправления » [127]. Представьте, что у вас есть неисправный инструмент, которым вы должны совершить работу. Вначале вы должны его починить, а уж затем использовать. «Пятикнижие» говорит именно о том, как исправить этот испорченный инструмент – данную нам свыше душу .

В процессе исправления человек находится между двумя мирами [128]– Высшим и нижним. В этот период его душа приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное – у человека появляются новые ощущения, новые духовные свойства. Когда человек полностью заканчивает исправление души , он приобретает качества, благодаря которым сможет существовать в Высшем мире , в вечности, покое, совершенстве.

Это особое состояние не описывается ни в каббале, ни в Пятикнижии просто потому, что его невозможно описать, так как ему нет аналогов в нашем языке. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает конца исправления .

За пределами конца исправления находится область, которая вообще нигде не описана. Эти состояния, эти духовные области невозможно изобразить словами, потому что наши слова, наши буквы, наши понятия взяты из стадии исправления и только в ней действительны. То, что находится выше системы исправления , совершенно не ощущается нами и поэтому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в наши координаты, определения, представления.

«В начале создал Творец небо и землю…» – имеется в виду сотворение двух свойств: эгоистического [129]и альтруистического [130]. С помощью альтруистического свойства – «неба» исправляется эгоистическое качество «земли» – души . Исправление происходит на протяжении семи состояний, называемых «семью днями творения».

Это условное название, естественно, никакого отношения к земным дням не имеет. Здесь вообще не подразумевается свет или тьма в их физическом понимании. В этом месте говорится о духовных состояниях, духовных ощущениях человека, проходящего соответствующие стадии исправления, о системе, в которой исправляется душа , пребывающая пока еще на уровне «земли».

Необходимо поднять душу с уровня сфиры малхут на уровень сфиры бина , то есть эгоистическое свойство малхут преобразовать в альтруистическое свойство бины . Это достигается семью последовательными исправлениями, называемыми «семь дней творения». Таким образом, «Пятикнижие» объясняет, чтов «каждый день» человек должен сделать со своей душой .

Каббала – это наука о духовном постижении действительности. Проблема состоит в том, что она пока не может приблизиться ко всем людям, между ними и ею еще существует разрыв. Слишком большая дистанция разделяет способы восприятия человечества, его способность впитать и осмыслить каббалистические понятия, ту картину мироздания, которая раскрывается в результате духовного постижения [131].

Для изменения этой ситуации необходимо существование некоторой тенденции к сближению как со стороны академической науки, так и со стороны каббалы. Дело в том, что материальная действительность воспринимается человеком в трех параметрах: время, движение, пространство. Науки нашего мира исследуют материю в замкнутом объеме, ограниченном восприятием с помощью пяти органов чувств. Каббалисты же ведут свои исследования совсем в другой реальности, где существуют совершенно иные понятия, законы и определения.