Иоанн Кронштадтский - НОВЫЯ ГРОЗНЫЯ СЛОВА отца Иоанна (Кронштадтского) «О Страшном поистине Суде Божием,грядущем и приближающемся»

Далее, так как мы грешим добровольно, то и каяться должны добровольно, не ожидая к этому какого-либо принуждения. Искренно, с сокрушенным и смиренным сердцем, перед лицом Бога всеведущаго, без пощады своему ветхому человеку, разобрать свою жизнь и свои многочисленные грехи, безпристрастио осудить себя в них, искренно желать исправления от грехов и страстей, ежедневно опутывающих нашу душу — вот истинное покаяние! Разумеется, покаянное чувство является не вдруг по причине многочисленности наших грехов. Кроме того, принадлежность истиннаго, душеспасительнаго покаяния есть перемена греховных стремлений на добрыя христианския чувства и стремления: наши души стали безплодными, или стали приносить дурные, горькие плоды тьмы и греха, надо их сделать благоплодными, приносящими плоды добродетели. «Сотворите плоды достойные покаяния» (Лк. 3, 8).

Покаяние есть великий дар благости Божией человеку-грешнику, ибо чрез него человек, безмерно удалившийся от Бога, вновь вступает в блаженный союз с Ним. Человек, конечно, не мог бы так приблизиться к Богу, если бы Сам Бог не приблизился к нам. Но вот Сам Единородный Сын Божий пришел к нам, принял на себя естество человеческое, чтобы уврачевать подобное подобным, уподобился нам во всем, кроме греха, чтобы удобнее учить людей, беседовать, благотворить, чудодействовать, пострадать за грехи людей и открыть вход в царство небесное. Представляя себе, как Бог приблизился к нам, и мы должны приближаться к Нему, воспрянуть от сна греховнаго и от тьмы — к свету, должны обновиться и бодро, твердо, усердно исполнять заповеди Божии. Только таким способом можно приблизиться к Богу и быть в союзе с Ним. Иначе «какое общение праведности с беззаконием, что общаго у света со тьмою, какое согласие между Христом и велиаром?» (2 Кор. 6, 14).

Итак, дорогие братия и сестры, пользуйтесь покаянием все, молитесь, чтобы Господь просветил сердечныя очи ваши и помог видеть бездну разстояния грешнаго человека от Бога. Впрочем, я не нахожу, чтобы все вы были далеки от Бога, как далеки неверующие. Вы соединяетесь с Богом через веру, усердную молитву, поучение в слове Божием, причастие св. Тайн; поэтому вы уже не далеки от Бога, — да вселится Он в вас Своею благодатию, да живет в вас, да наставляет, да утешает вас среди скорбен и бедствий земной жизни!

Посмотрите еще, как приблизился к нам Господь Бог! Безчисленные лики ангелов удивляются тому, как приблизился к нам Господь чрез таинство Причащения. Вот мы — священнослужители, по данной нам благодати совершили это таинство, сами причастились и вам готовимся преподать Св. Тайны Христовы. Подумайте, какая благость, какая близость Божия: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое... Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя новаго завета...» — говорит Господь. И человек верующий чувствует, что он причащается истиннаго Тела и Крови Христовой, ибо Св. Тайны в самом существе своем истинны, животворны, просветительны, обновительны для души и тела причащающихся с верою и усердием, деятельным покаянием.

Господь хочет приблизить нас к Себе и другими безчисленными дарами Своей благости. Например, Он подает безконечное разнообразие и изобилие плодов земных, с безчисленными разнообразными вкусами. И в этих дарах Он показывает Свое крайнее снисхождение, любит, ласкает нас, как самый добрый отец, желая всех привлечь к Себе. Неверующие не хотят видеть во всем этом премудрых действий Божсственнаго промысла. В своем ослеплении они доходят до безумия, отрицают самое бытие Божие и утверждают, что все происходит чрез слепую эволюцию (учение о том, что все рождающееся происходит само собою, без участия Творческой силы). Но у кого есть разум, тот не поверит таким безумным бредням. Верующий на все смотрит сквозь веру, которая основывается на Божественном откровении. Здесь он найдет ясный ответ на все волнующие его вопросы; здесь он может получить самыя верныя наставления о том, как надо жить для угождения Богу и спасения души. Из этого чуднаго источника — слова Божия, будем и мы почерпать для себя наставления к доброй христианской жизни и деятельности, будем узнавать волю Божию благую и совершенную и приближаться к Богу чрез покаяние и дела добродетели, будем стремиться к соединению с Ним на веки в царстве небесном. «Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное!» Аминь.

Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: днесь бо вводится во святая святых воспитатися Господу

(Светилен праздника).

Святая церковь празднует ныне преславное введение во храм пресвятыя Девы Марии. Это событие провидено и предопределено Богом прежде всех веков, — и прежде сотворения ангельских миров, прежде бытия неба и земли, — как предвидено и попущено было Богом падение трети ангельскаго мира и падение человеческаго рода: ибо ведомы Богу от века, по апостолу, все дела Его. По безконечной благости Божией призваны были словом от небытия к бытию светлые, одаренные дивною, богоподобною красотою и безсмертием личные безчисленные умы ангельские разных чинов и порядков, и один из них, первенствовавший над всеми Денница, отличался из всех особенно великим умом, светлостию (почему и назван Денницею), силою и красотою; он был в особенной близости к Богу, и этот Денница, возмечтавший о себе, о своих совершенствах, вместо того, чтобы благодарить Бога, от Котораго все получил, — возгордился, захотел быть равным Богу и основать свое отступническое царство, увлекши за собою треть ангельскаго мира.

Гордость ослепила его: он остался непреклонным и нераскаянным в своем намерении, как и увлеченные им, и благость Божия оставила его и всех отпадших, и они превратились всецело в злобу, гордыню и вечную тьму — восприняли в себя снедающий и мучительный огонь, вечный мятеж — и объявили войну — кому? Самому Богу и прочим верным и благим ангелам, — а когда создан был человек и подвержен был испытанию в верности и повиновении Богу, — бывший Денница, явись в виде змея Еве, первой жене, прельстил ее и мужа, и их сделал мятежными против Творца и Благодетеля. В лице прародителей совершилось падение всего чедовеческаго рода.

Бог верен Себе и пребывает вечно и неизменен в Своей святости, правде и благости, а тварь из верной, богоподобной, блаженной, превратилась своевольно в неверную, лукавую, злую и отпала от Него, подвергшись праведному гневу Божию, проклятию и смерти.

Человек был жалким образом окраден змием, лишен богоподобия, оставшись с некоторыми останками образа Божия, обезображеннаго, жалкаго, и стал рабом диавола и подвергся всякому растлению греховному, особенно идолопоклонству. Но и в падшем человеческом роде, в будущих родах таились великия сокровища, именно в некоторых будущих потомках его: в Енохе, Симе, Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, Моисее, Илии, Елисее, Давиде и между всеми и, по преимуществу, в Деве Марии, коих Бог предвидел от вечности и коих избрал для исполнения Своих Божественных намерений — для спасения рода человеческаго.