Дуглас Купер - Любовь Божия в жизни

Для плотского человека это слишком большая жертва, поскольку самое главное для него — не выглядеть глупо в глазах окружающих людей. Но искренние последователи Галилейского пророка вскоре столкнутся со многими парадоксами. Они узнают, что нужно покориться, чтобы победить, отдать, чтобы приобрести, умереть, чтобы жить. Чтобы сделать первый шаг на пути к примирению с человеком, который серьезно обидел или оскорбил вас, нужно смирить свою гордыню, отказаться от своих «прав» и умереть для плотского желания отомстить за нанесенную обиду Но это прекрасный способ избавиться от личной неприязни к человеку! Ничто так быстро не устраняет неприязнь, ничто так быстро не очищает каналы, по которым Божественная любовь изливается в мир, ничто так быстро не восстанавливает нарушенные взаимоотношения, как личный контакт с тем, кто обидел вас.

Если вы хотите полюбить своего врага — того, кто относится к вам с презрением, вы должны сначала простить его. Затем вы должны попытаться в духе кротости исправить его. Конечно, вы всегда рискуете получить от ворот поворот Иисус понимал, что это может произойти, и дал нам наставления, как вести себя в этом случае (см. Мат 18: 15–17). Но независимо от того, удачной окажется попытка примирения или нет, человек, последовавший совету Христа, духовно обогатится. Во–первых, он выполнит свой нравственный и моральный долг; во–вторых, он совершит определенное служение для своего ближнего и, скорее всего, избавится от личной неприязни. Этим своим поступком он покажет, что прощает своего брата и первым протягивает ему руку дружбы. Он также сможет открыть ему любовь и прощение Бога.

Не это ли пытался продемонстрировать Иисус на протяжении Своей земной жизни? Бог безвинно пострадал от того, что человечество избрало путь греха и эгоизма. Однако Иисус, являясь представителем «потерпевшей» стороны, предложил людям прощение и пришел взыскать нас в нашей греховности, доказать нам, что мы не правы, простить нас и открыть нам лучший путь — путь к исправлению и совершенству Божественное неприятие греха выразилось у Иисуса в любвеобильном служении во благо жителей восставшей планеты.

Когда христиане сегодня сталкиваются со злом и несправедливостью, они должны вести себя так же, как их Учитель. Мы должны с любовью идти к тем, кто причинил зло нам или тем людям, за которых мы несем ответственность, и свободно предложить обидчикам прощение, предложить им исправиться, попытаться исцелить их душу Одни будут гордо отворачиваться от нас (так было и с Иисусом), но многие откликнутся на наше предложение и на личном опыте научатся по–иному относиться к жизни — как к временной, так и к вечной. Какую прекрасную возможность соприкоснуться с Божественной любовью и заботой мы получаем в процессе примирения со своими обидчиками!

Все же большинство из нас в смущении отступает Мы не хотим выставлять себя напоказ и предпочитаем просто промолчать и забыть об инциденте. Плотский человек всегда стремится облегчить себе жизнь. Но в этом случае мы поступаем по–человечески, а не по–Божьи. Конечно, иной раз лучше бывает промолчать и сделать вид, что ничего не произошло. Однако в большинстве случаев христианин не имеет права закрывать глаза на зло, потому что зло надо пресекать на корню; не допустить, чтобы оно распространялось. Молчание в одних случаях может быть золотом, а в других случаях — проявлением трусости.

Часто мы боимся предпринять активные действия, чтобы улучшить взаимоотношения с человеком, потому что он нам безразличен. Или, что еще хуже, в нашем сердце может гнездиться столько отрицательных эмоций, что, несмотря на искреннее желание простить, мы не находим в себе сил доброжелательно говорить со своим обидчиком.

Но стремление подавить в себе ненависть и неприязнь к другому человеку это не христианский путь. Мы должны освободиться от этих чувств — иначе они погубят нас.

«Христианская болезнь нашего поколения — невроз, утверждает Джордж Вандеман в книге «Счастье от дома к дому» — Многие врачи признают, что половина их пациентов страдает от невроза… Что такое невроз? Попросту говоря, человек становится неврастеником, когда он подавляет в себе нечто отрицательное, вместо того чтобы освободиться от своей проблемы» (с. 86).

Неспособность избавиться от скрытого гнева и ненависти приводит к эмоциональным и душевным расстройствам. Подавленная неприязнь, как уже указывалось, пагубно влияет на взаимоотношения человека с Богом и с ближними.

Бог мог бы сдерживать Свой гнев, видя ужасные последствия распространения греха на земле. Он мог бы затаить в себе разочарование и негодование и отказаться иметь дело с жителями нашей планеты. Но в этом случае Он не был бы Богом. Он не был бы тогда самым любвиобильным Существом во Вселенной. Он возлюбил нас нас только, что проявил деятельное участие в нашей дальнейшей судьбе и направил Свое негодование на конструктивную работу по устранению последствий греха и восстановлению Своего образа в падшем человеке.

Человек, который не устраняет из своего сердца неприязни библейским способом, не сможет жить по принципам Божьей любви. Если он замыкается в себе, то эта скрытая злоба, подобно фарисейской закваске, будет вспучиваться и, в конце концов, проявится в виде вспышек ярости и бешенства. С того времени, как Каин лишил жизни своего брата, людская злоба выливалась в уничтожение жизни — как биологической, так и духовной. Крупномасштабные вспышки этой злобы называются войнами.

Когда пренебрегаются принципы Евангелия, кто–то терпит боль не от удара дубинкой, не от яда и не от шальной пули. Рядовой член церкви предпочитает нечто более изысканное и «приличное» он неуважительно отзывается о человеке, который обидел его, причем часто это делается на подсознательном уровне. Конечно, никто не посадит нас на электрический стул за то, что мы критикуем ближнего за его спиной! Мы начинаем это делать порой инстинктивно, чтобы «свести счеты» с обидчиком. Это настолько присуще нашей человеческой природе, что мы даже не замечаем этого Пренебрежительно отзываясь о человеке, мы даем выход своему гневу Хоть это и общепринятый способ освобождения от гнева, все же, с христианской точки зрения, это трусливо и бесчестно.

Воспитанный человек не может допустить и мысли об убийстве своего обидчика, но он убивает его духовно, подрывая его репутацию, престиж, положение в обществе. «Смерть и жизнь — во власти языка, — учит притча — Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева» Прит 18 21, 8.

Если вы подойдете к человеку, которого вы считаете неправым, и постараетесь объяснить ему, в чем он заблуждается, вы совершите служение для Бога. Если же вы бесчестите человека в беседе со своими друзьями, вы совершаете величайшее преступление против Бога и человека, даже если вы выбираете при этом самые сдержанные выражения.