Борис Хигир - Число имени

Или взять, к примеру, великого русского государя Петра I. Имя Петр принадлежит, как правило, человеку очень доброму, настойчивому, очень спокойному, по-хорошему упрямому и настойчивому. Но Петр I был жесток и часто впадал в необузданный гнев. Как разрешить это противоречие? Во-первых, такие выдающиеся личности, каким был Петр I, рождаются раз в тысячу лет. Это те исключения, которые подтверждают правило. Во-вторых, надо посмотреть на месяц рождения царя, а для полноты картины воспользоваться его личным гороскопом.

Через имя мы общаемся, знакомимся и понимаем друг друга. Есть имена сложные, есть простые. Сложные, например, Ростислав, Владлен, Станислав, или женские: Станислава, Владлена, Марианна и так далее. Имя человека - его судьба, которую он проносит через всю свою жизнь, через имя передается характер наших родителей. Мы можем носить имя отца или матери, мы можем называть своих детей именами людей, которых любим, чтобы они были похожи на них. И часто эти ожидания оправдываются. А если вдруг этого не произошло искать ответ надо в разнице месяцев рождения двух разных людей, носящих одинаковые имена.

Под другими именами

Большинство узбекских поэтов и писателей в жизни носили одно имя, а получили известность под другим - псевдонимом, или тахаллусом. Для тех, кто не знает узбекского языка, значение, символика этих имен остаются под семью замками. Между тем они подчас дают представление о творчестве, особенностях характеров и изгибах судьбы их обладателей,

И наоборот, отдельные факты из жизни автора проливают свет на происхождение его псевдонима. Так узбекского поэта-дервиша Сулеймана (XII век) прозвали Бокиргани ("Заоравший") потому что однажды, по преданию, его осел громким криком прервал выступление хозяина.

Многие авторы древности, в том числе узбекские, вошли в литературу под именами, указывающими на место их рождения или жительства. Обычай добавлять к имени называние родного города нередко приводил к появлению однофамильцев. Так, Хорезмский и Бухарский оазисы были когда-то культурными центрами Средней Азии, поэтому мы знаем целый ряд ученых и поэтов, живших в разное время и носивших имена Хорезми или Бухари.

Прозвища Сузани ("Иголочник") и Зардузи ("Золотошвей") говорят о том, что эти авторы занимались не только сочинением стихов, но и освоили ремесло. Впрочем, возможно, что это профессии их отцов.

Часто узбекские поэты избирали тахаллусы, отражавшие (обычно с помощью эпитета) основную особенность автора или его творчества. Так классик узбекской литературы Низамаддин Мир Алишер (XV век) имел два тахаллуса: Навои ("Мелодичный") и Фоний ("Бренный"). Первый из них обессмертил автора "Пятерицы".

Хаджа Назар, живший в XVIII веке, называл себя Хувейдо ("Светлый"), а живший веком позже Мухаммад Амин Ходжа - Мукими ("Постоянный"). Их землячки, поэтессы Мехрибан и Махлар-ойми известны: первая - как Махауна (печальная), а вторая - как Нидира ("Редкостная"), Камиля ("Цельная") и Макмуна ("Скрытная"). Таким образом, каждое из этих имен имеет вполне определенный смысл, скрытый для читателей, не владеющих узбекским языком.

Узбекский поэт и публицист прошлого века Закирджан Халмухамедов был вынужден уехать в Кашгарию, спасаясь от преследователей высмеянной им знати. Вот почему он принял имя Фуркат ("Разлука"). Эта древняя традиция жива и по сей день. Среди узбекских литераторов - наших современников есть Гайрати ("Энергичный"), Айдын ("Светлая"), Шухрат ("Слава"), Диери ("Горожанин"), Коргар ("Рабочий"). Последние псевдонимы имеют социальный смысл.

Иногда литературным именам придавалась эмоциональная окраска: они должны были будить у читателей определенные ассоциации, мысли, чувства. Недаром выбрал для себя имя Гульхани (от "гульхан" - костер) узбекский поэт и баснописец прошлого века Мухаммад Шариф: стихи его были горячи, как огонь костра, и сам он был пылким, своенравным человеком. Так смысл тахаллуса ассоциируется с характером и творчеством автора.

Поэтичен псевдоним выдающегося узбекского писателя Мусы Ташмухамедова - Айбек, то есть "Рыцарь Луны". По признанию самого Айбека, одним из самых ярких впечатлений его детства была лунная ночь. "По небу плывет белая полная луна, она кажется мне прекрасной, тянусь к ней ручонками и настойчиво повторяю: "Мама, дай мне луну!" До сих пор ощущаю восторг, охвативший меня в те минуты", - написал он в своих воспоминаниях.

С этим литературным именем перекликаются такие, как Чуплан (название утренней звезды Венеры), Яшен (молния), принятое Камилем Нугмановым много лет стоящим во главе Союза писателей Узбекистана.

Многие из литераторов обходились и обходятся одним своим именем, без фамилии. Это уже не псевдоним, но ведь тезок много, а фамилия остается неизвестной читателям; значит, элемент инкогнито остается и здесь.

Так, народный поэт Узбекистана Хамза Хаким-заде Ниязи вошел в литературу не как Ниязи, а как Хамза. Одни свои имена ставят поэты Мирмухсин, Шукрулло. Все в Узбекистане знают поэтесс Зульфию, Кибрию, Гульчехру и других по этим именам, зачем им фамилии?

Часто современные писатели и поэты сокращают свои фамилии, отбрасывая конец: вместо Ганиев - Гани, вместо Тулаходжаев - Тула и т.п. А поскольку фамилия часто была производной от имени отца, то последнее и становилось литературным именем автора.

"Девушка, как вас зовут?"

Соотношение русских мужских и женских личных имен во все времена было непропорциональным количеству мужского и женского населения. Вот несколько примеров: В "Словаре древнерусских личных собственных имен", составленном Н.М. Тупиковом, мужских имен 5330, а женских - всего 47; в церковных святцах - 871 и 227 соответственно, в "Справочнике личных имен народов РСФСР" - на 316 мужских приходится 180 женских. Это вполне объяснимо: на протяжении тысячелетий роль женщины в обществе не простиралась дальше семейного очага, так что не было социальной необходимости в большом количестве женских имен.

Мужчина же был не только главой семьи и ее представителем перед общиной, заключал торговые и другие сделки, участвовал в военных походах.

С введением христианства в X веке из Византии на Русь пришли имена других народов. В перечне имен, предлагаемой для крещения православной церковью, женских имен было уже гораздо больше, они составляли 20% общего числа имен. Дожив до наших дней, они послужили основой "Справочника личных имен народов РСФСР".

Однако, и в этом списке имен, бытующих на территории Российской Федерации женские имена остаются в явном меньшинстве. А из упомянутых значительная часть так называемые "мертвые", то есть практически не используемые имена. Частичный учет имен среди представителей среднего поколения РСФСР, проведенный в 70-х годах, показывает, что 26% женского населения носит три имени, Александра, Анна и Мария.