Василий Иванов - Православный мир и масонство

Но помимо открытого террора, признавая его недостаточным для борьбы за уничтожение Православной церкви Христовой, современными правителями России ведется политика разложения Православной церкви. При содействии ГПУ была создана так называемая живая и обновленческая церковь, ныне с великим срамом провалившаяся. Советская власть поощряет сектантство, покровительствует ему и насаждает антихристианские ереси. Православную церковь гонят и истязают, но зато представляют полную свободу адвентистам, методистам, пятидесятникам, теософам и т. д. Красная коммунистическая власть объявляет, как один из принципов своей деятельности, и даже самого своего существования, что атеизм — ее система, а религия — опиум для народа.

Искореняя православие и уничтожая церковную организацию, разрушают и православную семью. Родителям запрещено посылать детей в Храмы и обучать Закону Божьему. Дети отрываются от семьи и умышленно воспитываются в безбожии. С 6-7-летнего возраста идет развращение детских душ в атеистическом духе. Религия изгнана из школ, армии и из всех правительственных учреждений. Материализм и безнравственность являются господствующим фоном всей жизни бесправного, задавленного советского обывателя. Новое поколение воспитывается не только в безразличии, а в ненависти к Богу, к религиозной морали, ко всему духовному и возвышенному.

Вся политика этой во истину сатанинской власти направлена к тому, чтобы с корнем вырвать самые воспоминания о православии, о таинствах, о церковной жизни и обрядах. Существует проект закрыть все храмы, разогнать священнослужителей, запретить совершение богослужений, крестные ходы, лишить православных возможности крестить младенцев, совершать таинство брака и хоронить по церковному обряду близких и дорогих людей. Сатанисты ставят своей задачей погасить святотатственной рукой свечи и лампады перед дорогами православному сердцу образами и заглушить навсегда родной колокольный звон.

Святая Русь превращается в очаг пропаганды безбожия и безнравственности, и арена этой пропаганды — весь мир. Коммунисты наиболее последовательно и добросовестно выполняют масонскую программу разрушения Православного Русского Царства. «Под знаком масонской заезды, — пишет Блаженнейший Митрополит Антоний, — работают все темные силы, разрушающие национальные государства. Масонская рука принимала участие в разрушении России. Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, очень близки к масонским. 16-летнее наблюдение воочию показало всему миру, как ученики точно подражают своим учителям и как поработители Русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравственностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину». (Окружное Послание Архиереев Русской Православной Церкви за границей ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим, от 15/28 августа 1932 года.)

В эмиграции, где открытое гонение православия невозможно, применяется система разложения, внесения раскола, ересей, модернизма и т. д. и т. д.

Среди всех организаций, ведущих борьбу с православием, Христианский Союз Молодых Людей занимает центральное место,

Христианский Союз Молодых Людей по роду своей деятельности и по своим конечным устремлениям, является организацией масонской. Это положение подтверждает Окружное Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей от 15/28 августа 1932 года, которое разъясняет, что Христианский Союз Молодых Людей есть организация, сродная с масонством, по духу и направлению находящаяся с ним в тесной связи и зависимая от него.

Христианский Союз Молодых Людей в программе своей деятельности и в самой деятельности последовательно проводит те принципы, которые являются характерными для масонства и являются основой масонского учения, а именно:

1) Союз проповедует равноценность всех вероисповеданий и полное вероисповедное, или конфессиональное, безразличие; 2) отрицает догматы Святой Православной Церкви и Таинства и считает Господа нашего Иисуса Христа не Богочеловеком, а просто человеком, основателем религии как Будда, Конфуций, Магомет и др.; 3) он ратует за интернациональное объединение всех людей, без различия религий, национальностей, классов и состояний, и 4) стремится осуществить на этом свете Царство Божие, построить Эдем, земной рай, который принесет всеобщее счастье и блаженство.

«Общество это (т. е. ХСМЛ), — пишет главный секретарь союза Ю. Ф. Геккер, — является хорошо организованной кооперацией молодых людей христианского, но не узкоцерковного, направления…». «Союз не признает в своей среде вероисповедных различий, — в его правление входят представители разных церквей. Это делает его организацию общехристианской и препятствует ей принять сектантский характер». (Ю. Ф. Геккер. Христианский Союз Молодых Людей, стр. 5.) «Здание Общества открыто для всех молодых людей, независимо от их религиозных убеждений», — пишет тот же автор на стр. 6 того же труда, и тем большее значение получает его утверждение, что «конечной целью Союза является, разумеется, идея всемирного христианского объединения людей, но не путем борьбы догматов или подчинения народов какой-либо одной церкви, как пыталась это сделать Византийская церковь с времен Императора Константина или как это делает Римская Иерархия вплоть до настоящего времени, а путем бескорыстного и всестороннего обслуживания человечества на почве развития религиозной веротерпимости». (Там же, стр. 217–218.)

Отсюда явствует, что Православная Вера, великая историческая религия, с точки зрения ХСМЛ лишь терпима наряду с другими, такими как адвентизм, методизм, пятидесятничество и пр.

ХСМЛ в делах веры предоставляет разуму доминирующее значение.

Один из авторитетов ХСМЛ проф. Раушенбуш в своей книге «Социальные принципы Иисуса Христа», изданной «Обществом Христианской Молодежи», в отношении религии высказывает следующие мысли.

«Влияние религии может быть иногда дурным, иногда хорошим. Поэтому всегда надо быть на страже того, чтобы религия не ускользнула из-под контроля разума».

«Религия наша должна неотступно следовать за текущим ходом событий, религия должна отвечать всем запросам времени, она должна вдохновлять каждый наш поступок. Человек должен приспособить свою религию к своему духовному развитию и умственному горизонту. Церковь должна всячески помогать религии приспосабливаться к духу времени. Вместе с нарождением новых форм общественной жизни религия должна подвергнуться новому испытанию с точки зрения ее общественной пользы».