БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ - КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ

[918]Главы 5 ~7 Книги пророка Даниила.

[919]Так и в Септуагинте; в подлиннике: «по числу сынов Израилевых».

[920]Мф 13:47-52.

[921]Имеется в виду Иов 41:26 (по Септуагинте), где дракон, т. е. Левиафан, называется «царем над всеми водами».

[922]Пс 73/74:13.

[923]Вероятно, имеется в виду роман Ксенофонта (430~355 до н. э.) «Киропедия», где рассказывается о рождении и воспитании Кира II Великого.

[924]Персидские цари отпустили иудеев из вавилонского плена, разрешили восстановить разрушенный Навуходоносором Иерусалим и даже вернули им из Вавилона храмовое имущество. В Танахе Кир Великий удостоен титула «помазанника Божьего» (Ис 45:1).

[925]Зах 1:8: 6:3. 6

[926]Имеется в виду узурпатор Лже-Бардия или, по-гречески, Лже-Смердис, т. е. маг Гаумата, убитый в 522 г. до н. э. вместе с братом (Геродот. История, III 61~79).

[927]Очевидно, Дарий, старший сын и наследник Ксеркса I, убитый вместе с отцом.

[928]Ср. Ипполит Римский. Толкование на пророка Даниила, IV 3.

[929]Есф 3:1; 10:1.

[930]Соправители Птолемей VI Филометор и Птолемей VIII Эвергет II (Фискон) были как раз современниками Антиоха Эпифана, которому временно уступали престол.

[931]Мф 17:2; Мк 9:3; Лк 9:29.

[932]Буквально: «на квадриге» – колеснице, запряженной четверкой лошадей.

[933]По другим рукописям: «каждый из городов (civitatibus)».

[934]См. примеч. 2 на с. 315.

[935]В РСП: «все произошло из праха и все возвратится в прах».

[936]О хилиазме см. примеч. 4 на с. 148.

[937]1 Мак 2:1 сл.

[938]Маттафия умер своей смертью в начале восстания (1 Мак 2:70), после чего руководство движением принял один из его сыновей – Иуда Маккавей.

[939]Императоры Марк Аврелий Антонин (Гелиогабал) (218~222) и его двоюродный брат Александр Север (222~235) были весьма расположены к восточным культам, в том числе и к христианству. Сохранилось также сообщение, что Гелиогабал собирался учредить в столице империи «религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения» (Элий Лампридий. Антонин Гелиогабал, III 5).

[940]Император Флавий Клавдий Юлиан (361~363) попытался реставрировать в империи традиционную («эллинскую», «языческую») религию и ограничить влияние христианства, за что получил у христианских историков прозвище «Отступник».

[941]Император Цезарь Юлий Констанций (II) (337-361).

[942]Имеется в виду изгнание и рассеяние евреев после поражения в двух войнах против римлян (66~74, 132~135 гг.)

[943]Точнее, статую Зевса Олимпийского (2 Мак 6:2?), которая, правда, могла иметь черты Антиоха IV.

[944]Точнее, храм богини Нанайи в Сузах (Элимаисе – 1 Мак 6:1.; Персеполисе – 2 Мак 9:2). См.: Полибий. Всеобщая история, XXX 11; Иосиф Флавии. Древности, XII 9.1.

[945]В Танахе слово маоз (мавоз) обычно употребляется в значении «скала», «твердыня», «защита», «крепость» (Суд 6:26; Пс 26/27:1; 30/31:3,5; 36/37:39; 42/43:2 и др.). В данном случае это слово стоит во множественном числе; поэтому перевод Акилы кажется наиболее удачным.

[946]Поход Антиоха IV в Египет в 165/164 гг. до н. э.

[947]Средиземное море.

[948]То есть фессалоникийцы.

[949]Исх 7:10-12.

[950]Мф 24:24.

[951]Рим 5:5.

[952]В Ин 8:44 лжецом и отцом лжи называется дьявол.

[953]Имеются в виду римские императоры Нерон (54 68), Домициан (81-96), Траян (98-117), Антонин Пий (139-161), Септимий Север (193-211), Максимны Фракиец (235-238), Деций (248-251), Валериан (253~259), Аврелиан (270-275), Диоклетиан и Максимилиан (284-305).

[954]Исх 7-14.

[955]Так, в 3 Езд 7:29-35 от казни Христа до окончательного суда исчисляется 400 лет. Некоторые еврейские апокалиптики делили мировую историю на 12 эпох по 400 лет каждая; считалось, что девять с половиной таких эпох прошли до разрушения Храма вавилонянами (586 до н. э.), и, таким образом, до конца света должно пройти ещё 3,5 эпохи, или 1400 лет (3 Бар 27, 53; АпокАвр, 29).

[956]В оригинале: «отступление», в Вульгате: «разделение».

[957]Иов 1:16.

[958]В Вульгате: «внутри существа» (territus sum).

[959]Дан 12:11,12.

[960]Отк 13:5.

[961]Несмотря на плачевное состояние империи во времена Августина, все же не предвиделось, что в ней могут возникнуть разом десять императоров или же она может разделиться на десять частей царств. Отсюда стремление Августина показать условность числа «десять» в пророчестве Даниила о царях.

[962]Ин 5:28~29: «наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».

[963]В Вульгате; «нее племена земные».

[964]В Вульгате: «и ты иди к предопределенному концу и утройся…»

[965]Мартина Турского (316-397).

[966]Отк 17:12.

[967]Пропущено: «из земли».

[968]То есть «образу зверя» – Отк 13:15.

[969]Кассиодор истолковывает слова: «…говоря всем птицам, летающим посредине неба» (Отк 19:17) как относящиеся к вознесенным на небо праведникам (1 Фес 4:17).

[970]РСП: «судей не злословь».

[971]Кол 2:9.

[972]В Вульгате: «царь над всеми сынами гордости». Имеется в виду Левиафан.

[973]«В Вавилоне» – явная описка. Следует читать: «в Иерусалиме».

[974]45 дней – это разница между 1290 и 1335 днями Книги пророка Даниила, 12:11-12.

[975]2 Кор 11:14.

[976]1 Пет 1:13; Еф 6:14.

[977]Мф 25:1 сл.; Лк 12:36.

[978]И у Августина (О граде Божием, XX 19,1).

[979]Цитата из Августина (О граде Божием, XX 19.2).

[980] Духом уст Своих (2:8), то есть силою Святого Духа. Когда говорится: дух уст, это значит, что он выйдет из Него.

[981]Последнее замечание появилось под влиянием Августина (О граде Божием, XX 19.4).

[982]Рорикон – епископ Лионский в середине X в.

[983]По другому списку: «в книгах колена Данова». Все же здесь, по-видимому, имеются в виду труды учителей и отцов Церкви, посвященные Антихристу.

[984]В других списках: «…зачатие его произойдёт по действию диавола, потому что в чрево его матери войдёт глава гордости, начальник заблуждения, преисполненный злодейства».

[985]Лк 1:35. Ср. также стих об Иоанне Крестителе: «и Духа Святого исполнился ещё от чрева матери своей» (Лк 1:15).

[986]Это замечание отсутствует в более ранних списках сочинения Адсояа.

[987]Мотив, пришедший на Запад посредством латинских переводов Видения пророка Даниила и Откровения Псевдо-Мефодия. Но там в качестве горы, на которой последний император сложит с себя власть, называется Голгофа.

[988]То есть ветхозаветный Иерусалимский храм.

[989]Ср. Ириней Лионский. Против ересей. V 30.3; Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 50.

[990]2 Фес 2:8.

[991]Praccipitabit Dominus inclytum universae terrae in monle sancto. He 25:7-8 (?).

[992] Августин. О различных вопросах, I 21.

[993]Вопрос 110, статья 4.

[994]Исх 7:12; 8:7.

[995] Августин. О граде Божием, XX 19.4.

[996]Вопрос НО, статья 2.

[997]Вопрос 111, статья 3.

[998] Августин. О граде Божием, XVIII 18.

[999]«Глосса между строк» (glossa interim) – анонимное толкование, написанное между строк Библии. Опубликована в PL 191.

[1000]Вопрос 8, статья 1.

[1001]Вопрос 8, статья 1, ответ 2.

[1002]Существует также мнение, что автором этого Толкования был учитель Западной Церкви Гиларий (ок. 370~368), епископ Пиктавии (Пуатье). См.: Богословский М. Человек беззакония: История толкования 2 Фес 2:1-12 // Православный собеседник. 1885. Т. 2. С. 266-267.