Монахиня Нина - Солнце Правды. Современный взгляд на Апокалипсис святого Иоанна Богослова

Семь Ангелов, имевших семь последних язв, которых Иоанн сначала увидел на небе, как великое и чудное знамение (сменившееся видением поющих святых), он затем снова увидел выходящими из храма небесного. Они были облечены в белые одежды святости и препоясаны золотыми поясами по персям, как облеченные царской властью. Причём храм небесный видел он отверзшимся в виде древней скинии свидения, где Господь свидетельствовал о Себе богоизбранному народу, сообщая Божественные откровения. Таким образом, их выход из храма означал, что они в соответствии с Откровением Божиим призваны исполнить волю Его.

Один из четырёх Серафимов, окружающих престол, – этих наиболее приближённых к Богу духов – подал семи Ангелам Начал семь золотых чаш, наполненных, как сказано, гневом Божиим. Чаши служат наглядным изображением грозного суда Божия на нечестивых. И то, что они были из золота, свидетельствует как раз о том, что их содержимое суть повеления Господни и они являются воистину сосудами гнева Его. Дым (или пар), наполнивший храм, – это образ присутствия Божия, явление Его славы и силы. И никто не мог войти в храм, вследствие святости и неприступности Божества, а также и по причине неумолимости гнева Его, доколе не исчерпаны будут семь чаш гнева Егo на нечестивых, живущих на земле и на море.

И хотя чаши гнева Божия Ангелы Начал получили от Серафима, однако же повеление вылить их на землю было от Самого Господа, ибо никто не может гнев Божий излить на грешников, кроме как с соизволения Сына Божия. И, как мы увидим ниже, гнев этот был излит прежде на людей в виде язв и гнойных ран, а затем на них же через воздействие на стихии: на море и на источники вод, на солнце и на престол зверя, на реку Евфрат и, наконец, на воздух. И возможно, что эти язвы означают не только стихийные бедствия как таковые, но и попущенное Богом действие человеческого фактора в виде кровопролитных войн, а также и экологических последствий с губительным влиянием их на людей и окружающую среду. И отсюда понятно, почему явление Архангела Гавриила, предвозвещавшего наступление по гласу седьмой трубы близкого конца веку сему, было столь величественным: над головой радуга, лице как солнце, одна нога на море, другая на суше (X.1–4), – сам вид его, казалось, свидетельствовал о тех стихиях, которые разгорятся при кончине века. И когда он воскликнул громким голосом, то эти семь Ангелов отозвались семью громами, пророчествуя о семи язвах, имеющих быть в конце века. Но Господь не повелел тогда писать Иоанну об этом в книгу Откровения, ибо пророчество об этом должно было остаться сокровенным до времени, пока смысл его не станет удобопонятным из самих реалий последнего времени.

Если печать зверя означает микропрограммное электронное устройство (ЧИП), вживлённое в тело человека (на чело или руку), а поклонение образу зверя суть добровольное признание тоталитарной власти антихриста (или его предшественников в сатанинском царстве тьмы) над собой и над миром, осуществляемой посредством автоматической системы контроля за всеми действиями человека, то язвы и гнойные раны на теле могут быть следствием облучения. И это, конечно, во власти Ангела Начал, чтобы оно оказывало губительное действие на кожные покровы человека и вызывало воспаления, приводящие к жестоким и отвратительным гнойным ранам на всём теле его. Причём язва эта, как уже было сказано, не одноразовый акт, а касается всего последнего времени – как периода собственно правления антихриста, так и предшествующих лет. Ибо печати эти возникли значительно раньше, и принимались они в отдельных странах сатанинского царства тьмы сначала добровольно, только приверженцами самого этого образа правления зверя. А с приходом антихриста к власти печати эти будут полагаться на руку и чело всякого человека, уже с насилием над свободой его совести. Но язва эта, как кара Божия, будет для всех, поклоняющихся образу зверя и принимающих его печать, вне зависимости от времени и обстоятельств, вынудивших человека на эти действия.

А здесь речь, по-видимому, идёт уже об экологической катастрофе на морях, как следствие реализации системы военного контроля в отдельных странах или по всему миру над судами, подводными лодками и их вооружением, и связанным с этим радиационным заражением вод, в результате чего погибнет всё живущее в них. Вероятно, что без попущения или прямого воздействия Ангела Начал такая катастрофа не была бы возможна.

Третий Ангел Начал сотворил чудо претворения воды в кровь, как кару Божию за пролитую кровь святых (чудо, подобное сотворённому Моисеем в Египте). Если в первых двух язвах ещё можно было безбожнику думать о каких-то чисто природных явлениях и пагубном воздействии на экологическую среду самого человека, то здесь совершилось в явном виде сверхъестественное чудо, дабы не оставить грешников в их заблуждении. А поскольку Ангел невидим для них, то обличение во грехах и призывание кары Божией на сатанинское царство тьмы и живущих в нём впервые совершили, по-видимому, пророки Енох и Илия, которые, как мы уже знаем, проповедовали в это время на улицах Иерусалима. Думать так позволяет нам последняя фраза из этого стиха о том, что Иоанн услышал голос от жертвенника, говорящего о праведности суда Божия. Это мог быть голос Архангела Салафиила, возносящего молитвы святых перед престолом Божиим. Кроме того, в главе одиннадцатой (XI.3–6) говорится о том, что эти пророки имели власть над водами, превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою. Но этой же язвой будет сопровождаться всякий акт насилия над святыми и по убиении пророков, о чём свидетельствуют слова Ангела вод: «...за то, что они пролили кровь святых и пророков».