Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Символические видения Даниила не были до конца понятны самому пророку (Дан. 8:27; 12:8). Фактически они не могли быть поняты до наступления «последнего времени», потому что ангел–истолкователь объявил: «А ты, Даниилу сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12:4). Если пророческие видения Даниила указывают на период, непосредственно предшествующий Второму пришествию Христа, то Божественное распечатывание пророчеств Даниила должно дать практические результаты в последнее время. Умножившееся понимание Книги пророка Даниила стало причиной межконфессионального возрождения апокалиптических исследований и обновленного упования на близкое Второе пришествие Христа. Это привело Лероя Э. Фрума (13, т. 4, с. 1209) к выводу: «В этом тексте [Дан. 12:4] явно предсказывается великое пробуждение интереса к пророчествам и их истолкованию, которое стало следствием одновременного пробуждения в Старом и Новом Свете, имевшего место в девятнадцатом веке». Джеймс Уайт справедливо предостерегал, что обещанное «умножение ведения» в Дан. 12:4,10 «относится не к прогрессу в области научных открытий, а к лучшему пониманию событий последнего времени» (Знамения времени, 22 июля 1880 г.). Он пояснял, что «воистину мудрые дети Божьи понимают те вопросы, по которым умножится ведение в последнее время, тогда как нечестивые, какими бы продвинутыми в науках они ни были, не понимают этого. Факты, которыми мы располагаем, решительно опровергают мнение, будто пророческие слова об умножении ведения в последнее время имеют какое–то отношение к открытиям ученых» (там же).

Обетование Дан. 12:4 указывает на провиденциальное начало великого пробуждения интереса к апокалиптическим пророчествам Священного Писания. Важность книг Даниила и Откровение была в полной мере осознана христианами лишь в середине девятнадцатого века. Только тогда исследователи сосредоточили внимание на значении Дан. 8 и на вести реформации и великого обращения, содержащейся в Откр. 14.

Вести трех ангелов, записанные в Откр. 14:6–12, выражают заключительный призыв Неба ко всем жителям Земли отказаться от всех разновидностей идолопоклонства и лжи, поклониться Творцу и принять Его вечное Евангелие. Перед лицом последней угрозы от антихриста Бог требует двойной преданности: верности свидетельству Иисуса и послушания Божьим заповедям (Откр. 14:12).

Эти ангелы символизируют религиозные движения в христианском мире. Их хронология вполне очевидна: первый ангел возвещает о наступлении последнего суда (стихи 6, 7) — весть, которая тесно связана с Дан. 7:9–14; 8:14. Этот суд начался в 1844 году (см. Суд III.Б.1.). После возвещения вести третьего ангела сразу же следует возвращение Господа (Откр. 14:14–16). Следовательно, все эти вести провозглашаются в интервале между 1844 годом и Вторым пришествием Христа и составляют последний призыв Бога к человечеству.

Эти три вести в конечном итоге сливаются в одну троекратную весть. Первая, начинающаяся в определенный момент времени, возвещает вечное Евангелие, которое будет проповедоваться до самого последнего времени (Мф. 28:18–20). Несколько позже второй ангел (Откр. 14:8) выступает с конкретной вестью о Вавилоне. По–видимому, эта весть также будет возвещаться до самого конца, поскольку Вавилон описан как постоянно разрастающееся зло, и та же самая весть будет повторяться до тех пор, пока на эту блудницу не изольются семь последних язв гнева Божьего (Откр. 17:1–6; 18:2, 4, 8). По сути дела, вторая весть сливается с первой. Еще через некоторое время третий ангел следует за ними с предостережением относительно начертания зверя и окончательной гибели тех, кто поклоняется ему и принимает его начертание (Откр. 14:9). Поскольку гнев Божий (стих 10) точно так же проявляется в последних семи язвах (Откр. 16:1–17), очевидно, что эта весть будет возвещаться до конца времени. Поскольку она объединена с двумя предыдущими вестями, становится очевидно, что в какой–то степени три вести объединяются в одну: вечное Евангелие с акцентом на последнем времени.

Задача народа Божьего последнего времени — проповедовать эту троекратную весть о последнем времени (Откр. 14:12). Эти люди описаны в той же главе как соблюдающие «заповеди Божий и веру в Иисуса» (стих 12), а в Откр. 12:17 — как «прочие от семени жены [Остаток], сохраняющие заповеди Божий и имеющие свидетельство Иисуса Христа».

Смысл вестей трех ангелов в Откр. 14 можно лучше понять, если связать эту часть пророчества с видением «сильного ангела» в Откр. 10. Ангел, появляющийся перед звуком седьмой трубы (стих 7) «облечен облаком; над головою его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (стих 1). Эта картина напоминает видение Сына Человеческого в Откр. 1:12–16 и описание величественного существа в Дан. 10:5, 6 и 12:5–7. В Откр. 10 авторитетная весть последнего времени представлена как распечатывание пророчеств Даниила о последнем времени (Дан. 8–12). Тема Откровения 10 — это новое пророческое поручение, подобное тому, которое было дано Иезекиилю во время его призвания на пророческое служение (Иез. 3:1–3). Оно основано на «раскрытой книжке» (небольшом свитке) в руке ангела (Откр. 10:2). Этот ангел одновременно стоит на море и на земле, возвещая универсальную весть для последнего времени. Подняв вверх руку, он произносит торжественную клятву перед Творцом, что «времени уже не будет» (в смысле «задержки», стих 6), что скоро вострубит седьмая труба, и тогда совершится «тайна Божия» во исполнение пророчества (стих 7).

Ангел с седьмой трубой возвещает о радостном исполнении намерений Творца относительно всей истории спасения: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15). Однако более конкретный смысл подразумевается в небесной клятве, что «времени» больше не будет, особенно если заметить в ней глубинную связь с пророчествами Даниила. Даниил предсказал, что антихристу будет позволено царствовать три с половиной времени (Дан. 7:25; 12:7). Когда могущественный ангел из Откр. 10 объявляет, что все периоды пророческого времени (включая те, что упомянуты в Дан. 8:14; 12:11, 12) истекли, задержки в исполнении Божьего плана больше не будет (Рукопись 59,1900 г.; в Библейском комментарии АСД, т. 7, с. 971; 24, с. 302–316).

Повеление сильного ангела существенно; оно явно обращено к народу Божьему последнего времени (перед тем как вострубит седьмая труба, Откр. 10:7): взять «раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле», и «съесть» ее (стихи 8, 9). Эти образы использовались ветхозаветными пророками, когда они получали призыв усвоить пророческую весть от Бога (Иер. 15:16; Иез. 3:1–3). Церковь последнего времени — Остаток — должна сделать апокалиптическую весть, записанную в свитке, своей миссией и мандатом.