Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
- Название:Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Источник жизни»
- Год:2010
- Город:Заокский
- ISBN:ISBN 978–5–86847–709–6 (Том 12) ISBN 978–5–86847–708–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 краткое содержание
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.
Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
3. Духовная подготовка к Его возвращению
«Суды Божьи скоро постигнут мир, и нам необходимо приготовиться к этому великому дню.
Наше время чрезвычайно дорого, ибо это время испытаний, а оно очень, очень коротко, чтобы успеть приготовиться для будущей вечной жизни. У нас нет времени, и нам нельзя тратить его на необдуманные поступки. Нам надо опасаться поверхностного знакомства со Словом Божьим»
(Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 407).«Иисус указал им, что Царство придет не сразу. Они должны были молиться о его наступлении как о событии, которое произойдет в будущем. Хотя им и не суждено было увидеть восстановление Царства Божьего при жизни, все же повеление Иисуса молиться об этом свидетельствовало, что оно обязательно наступит в определенное Богом время»
(Нагорная проповедь Христа, с. 108).4. Кажущееся промедление
«Многие из называвших себя адвентистами занимались определением времени. Они устанавливали одну дату пришествия Христа за другой, но в результате терпели лишь неудачу и разочарование. Смертным не дано знать точного времени возвращения нашего Господа»
(Ревью энд Геральд, 16 августа 1887 г.).«Формальные адвентисты назначали различные сроки пришествия Господа и навязывали их братьям. Но Господь показал мне, что все эти сроки пройдут, ибо пришествию Христа должно предшествовать время скорби, и каждый раз, когда сроки устанавливаются и проходят, вера народа Божьего ослабевает»
(Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 72).«Наша позиция заключалась в том, что нужно ожидать и бодрствовать, но не назначать конкретные сроки между окончанием пророческих периодов в 1844 году и временем пришествия нашего Господа. Мы не знаем ни дня, ни часа, нам неведомо конкретное время, и однако же пророческое летоисчисление показывает нам, что Христос при дверях»
(Изданные рукописи 10, с. 270).«Люди, считающие, что необходимо проповедовать о конкретной дате пришествия, чтобы произвести впечатление на людей, действуют из неверных побуждений.
Быть может, им и удастся взволновать грешников или устрашить их, но в этом случае последние не будут действовать из принципа. Создается некий ажиотаж, но когда время проходит, как это много раз случалось, те, кого впечатлила конкретная дата, снова впадают в холодность, тьму и грех, и почти невозможно пробудить их совесть, не взволновав их какой–то новой сенсацией»
(Ревью энд Геральд, 16 августа 1887 г.).«Учитывая, что времени осталось немного, мы как народ призваны бодрствовать и молиться и ни в коем случае не позволять себе отвлекаться от торжественной работы приготовления к великому событию, которое нас ожидает. Поскольку время, по–видимому, продлевается, многие стали беспечными и равнодушными в своих словах и поступках. Они не понимают, какая опасность им угрожает, и не отдают себе отчета в том, что продление испытательного срока — это проявление Божьей милости к ним, чтобы они сформировали характер, который бы сделал их достойными вечной жизни»
(там же).В. Исторический обзор
1. Период апостолов
«Пришествие Господа во все века окрыляло надеждой Его истинных последователей. Прощаясь с учениками на Елеонской горе, Спаситель обещал возвратиться, и это осветило будущее Его учеников радостью и надеждой, которые не могли вытеснить или притупить никакие скорби и испытания. Среди страданий и преследований „явление великого Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа" было для них „блаженным упованием"»
(Великая борьба, с. 302).2. Период от Никейского Собора до Реформации
«Вальденсы имели подобную веру»
(там же, с. 303).«Уиклиф ожидал явления Искупителя как надежду Церкви»
(там же).3. Реформация
«Лютер говорил: „Я убежден, что день суда наступит не позже, чем через 300 лет. Бог не захочет и не сможет больше терпеть этот нечестивый мир…"»
(там же).«„Этот состарившийся мир недалек от своего конца", — говорил Меланхтон»
(там же).«Кальвин убеждал верующих „не колебаться, но с надеждой ожидать пришествия Христа как самого благоприятного из великих событий", подчеркивая, что „вся христианская семья должна ожидать этого дня"»
(там же).«Разве наш Господь Иисус не в человеческой плоти вознесся на небо? — говорил Нокс, шотландский реформатор. — И разве Он не возвратится вновь? Мы знаем, что Он вернется, и это будет скоро»
(там же).«Ридли и Латимер, которые отдали свою жизнь за истину, с верой ожидали пришествия Господа»
(там же).«Мысли о пришествии Господа, — говорил Бакстер, — являются для меня самыми отрадными и радостными»
(там же).«Такова была надежда апостольской Церкви; „Церкви в пустыне" и реформаторов»
(там же, с. 304).4. От Реформации до девятнадцатого века
«Но так как дух смирения и преданности Богу уступил место гордости и формализму в Церкви, то любовь ко Христу и вера в Его пришествие охладели… Учение о Втором пришествии осталось без внимания, тексты Священного Писания, относящиеся к этому вопросу, неправильно истолковывались и понимались, в результате чего истина о Втором пришествии оказалась почти совершенно забытой. Особенно это относилось к церквам Америки»
(Великая борба, с. 309).«Не ученые–богословы получили познание об истине и проповедовали ее. Если бы эти ученые мужи были верными стражами, прилежно и с молитвой изучавшими Писание, то и они знали бы, что наступила ночь; пророчества открыли бы им грядущие события. Но они не бодрствовали, и весть Евангелия была поручена более простым людям»
(там же, с. 312).«Подобно Реформации XVI столетия, адвентистское движение возникло одновременно в различных странах христианского мира. И в Европе, и в Америке люди веры и молитвы, побуждаемые изучать пророчества, читали и перечитывали вдохновенные слова и находили убедительные доказательства, что кончина мира близится»
(там же, с. 357).«В Южной Америке… некий иезуит по имени Лакунза, по происхождению испанец, обратившись к Священному Писанию, принял истину о скором пришествии Христа… Лакунза жил в XVIII столетии, но только в 1825 году его книга попала в Лондон, где она была переведена на английский язык. Эта книга углубила уже пробудившийся в Англии интерес к вопросу о Втором пришествии»
(там же, с. 363).«В Германии эту весть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церкви, виднейший богослов и критик XVIII столетия»
(там же, с. 363).«Сочинения Бенгеля распространились по всему христианскому миру. Его взгляды о пророчествах были единодушно приняты в земле Вюртенберг и до некоторой степени и в других частях Германии»
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
