Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Та же обстановка описана в Откр. 20:4. Победившие зверя и образ его, отказавшиеся поклоняться зверю и принимать его начертание пребывают с Христом на небесах. Они царствуют вместе с Ним и участвуют в Его суде.

б. Люди, которым дано судить.Согласно Откр. 20:4, суд доверен тем, кто восседает на престолах — «обезглавленным за свидетельство Иисуса и за слово Божие». «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». Нам сразу же сообщается, что это благословение произносится над участниками «первого воскресения». Три раза автор дает понять, что первое воскресение — главная причина их жизни и царствования с Христом.

Особого внимания заслуживает фраза «души обезглавленных за свидетельство Иисуса». Слово псюхе, «душа», имеет широкий спектр значений, которые можно разделить на четыре основные категории: (1) живой организм, (2) личность или характер, (3) физическая жизнь человека, (4) внутренний мир человека. Это слово последовательно используется как синоним еврейского слова нефеш, имеющего аналогичный спектр значений. Ни разу в Библии оно не употребляется для обозначения бестелесной души. Слово псюхе 103 раза используется в Новом Завете. В переводе короля Иакова (KJV) оно 58 раз переводится как «душа», 40 раз как «жизнь» и три раза как «разум». В Пересмотренном нормативном переводе (RSV) псюхе переводится как «душа» только 40 раз; в Новом международном переводе (NIV) — всего 25 раз, а в Новой Английской Библии (NEB) — лишь 19 раз. В новейших переводах часто используются личные местоимения или слово «жизнь» вместо слова «душа» (см. Человек I.Д; Смерть I.A.4).

Если принять, что псюхе в Откр. 20:4 означает «жизнь» или «личность», то автор Откровения видел на небе людей, которые были мертвы, приняли участие в воскресении во время Второго пришествия и теперь живут и царствуют с Христом 1000 лет. Это полноценные личности, а не бестелесные духи, наслаждающиеся полноценной жизнью после воскресения.

Хотя из Откр. 20:4 можно заключить, что все ожившие и царствовавшие с Христом в свое время умерли мученической смертью и ожили в первое воскресение, греческий текст предполагает наличие двух групп. Вторая группа включает тех, которые не поклонились зверю и образу его и «не приняли начертания на чело свое и на руку свою».

в. Суд.Внимательное исследование концепции суда выявляет самые разные события, которые описываются этим словом. По меньшей мере шесть судов происходит в период между рождением Христа в человеческой плоти и завершением земной истории. Во–первых, жизнь и смерть Христа стала своего рода судом (Ин. 12:31, 32). Второй аспект суда — это личное решение за или против Христа (Ин. 3:14–18). Третий аспект — это небесный суд перед Вторым пришествием Христа, описанный в Дан. 7:9–13. Четвертая разновидность суда происходит при Втором пришествии, когда нечестивые погибнут от славы Христова пришествия. Пятый аспект суда описан в Откр. 20:4, тогда как шестое и последнее значение — это суд перед «великим белым престолом» по окончании тысячелетнего царства (стихи 11–14) (три основные фазы окончательного суда описаны в статье Суд III.Б).

В данной статье мы рассмотрим стадию заключительного суда, которая будет происходить на небе во время тысячелетнего царства. Участь всех жителей Земли уже была запечатлена в момент возвращения Христа. Мертвые во Христе ожили во время первого воскресения (Откр. 20:5, 6); вместе с оставшимися в живых святыми они были «вместе восхищены… на облаках», чтобы жить и царствовать с Господом (1 Фес. 4:16, 17; Откр. 20:4). Те, которые «не покоряются благовествованию Господа нашего Иисуса Христа», погибают при Его пришествии (2 Фес. 1:7, 8; Лк. 17:26–30). В чем же тогда предназначение этого суда, если каждый уже получил свою награду при Втором пришествии?

Суд, данный святым в Откр. 20:4, соответствует тому суду, о котором писал Павел в 1 Кор. 6:2, 3: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?.. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» Во время тысячелетнего царства святые будут участвовать в совещательном суде, который рассмотрит дела погибших на этой земле и дела падших ангелов. По всей видимости, этот суд необходим ввиду космического характера проблемы греха. Восстание против Бога и грех вызвали озабоченность, живое участие и интерес жителей других миров (Иов 1; 2; Еф. 3:10). Вся эпоха греха должна быть рассмотрена таким образом, чтобы умы и сердца обитателей Божьей Вселенной были удовлетворены заключительным приговором и удостоверены в святости Божьего характера. Искупленным от земли особенно важно понять, почему Бог обрек на гибель тех, которые взывали к горам и камням, чтобы они пали на них и сокрыли от «лица Сидящего на престоле» (Откр. 6:16). Они должны полностью удостовериться в справедливости Бога и окончательного решения, касающегося участи погибших.

г. Условия на земле.В то время когда святые будут царствовать на небе с Христом и судить, земля будет пустынной и безлюдной: нечестивые мертвы, сатана прикован к земле (см. I.B.1.6, в). Ему некого искушать или сбивать с толку, и он становится бездеятельным и бессильным. Его ангелы пребывают в созерцательном и мятежном духе в опустошенном и бесплодном мире.

Земля опустошена и снова пребывает в хаотическом состоянии, как и в начале творения. Великое землетрясение, описанное в Откр. 16:18–20, сровняло с землей все города мира. «Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет. И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу» (Ис. 24:19–22).

События, которые произойдут в конце тысячелетнего царства, отмечены в Откр. 20:5, 7–10 и в главе 21. Их трудно расположить в четкой хронологической последовательности, поскольку подведение итогов осуществляется как в 20–й, так и в 21–й главе.

а. Святой Град нисходит.Чтобы имело место воскресение, должен присутствовать Податель жизни. Таким образом, можно предположить, что первым событием будет возвращение Христа на нашу землю. Если учесть, что Он явится со Своими святыми в Святом Граде, можно также предположить, что все сойдут с неба на землю (Откр. 21:2). В этот момент «Господь будет Царем над всею землею» (Зах. 14:9; ср. с Откр. 21:2, 3).

б. Второе воскресение.В Откр. 20:5 утверждается, что «прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет». Таким образом, нечестивые тоже оживут; это воскресение осуждения по Ин. 5:29. Оно же описано в Откр. 20:13. Это воскресение дает сатане новую возможность обольщать (стих 8).