Джон Стотт - Послание к Римлянам

1. Что «особенно поражает» в ссылке Павла на самого себя как на «раба» и «Апостола»? Что говорят вам эти два слова о призвании Павла?

2. В чем заключается «первое и главное убеждение, на котором основан истинный евангелизм»? Почему?

3. Согласно Павлу, в чем заключается важность Ветхого Завета? Имеет ли он значение для вас?

4. Что говорится в стихах 3–4 о двух природах Иисуса? Как рассуждения Павла помогают пролить свет на этот аспект? Почему он так важен?

5. Говоря о целях своего апостольского служения, какие «другие стороны Благой вести» раскрывает Павел? Какое отношение это имеет к вам?

6. Благовестие Павла требует буквально «покорения вере» (стих 5). Как вы относитесь к тому, что это противоречит его утверждению об оправдании только верой?

7. В чем заключается «высочайшее из всех миссионерских призваний»? Согласуется ли с этим ваш опыт евангелизации?

1. Как в этом отрывке выражается убежденность Павла в том, что «все верующие во Христа — и бывшие язычники, и иудеи — принадлежат народу Божьего Завета»?

2. Как выражается отношение Павла к его римским читателям? О чем это свидетельствует?

1. Есть ли основания считать, что Павел не очень охотно отправлялся благовествовать Риму? Что помогло ему преодолеть себя? Как это может помочь нам?

«Люди в наше время рассматривают евангелизм как нечто второстепенное и считают, что они делают одолжение Богу, — для Павла же это — обязанность».

2. «Стыдитесь» ли вы «благовествовать»? Почему? Что излечивает от этого чувства?

3. Какие три различных ответа на вопрос, что Павел понимает под «Божьей праведностью» и под выражением «от веры к вере» в стихе 17, даны в этой книге? Какие из них верны? Почему?

4. Как должны мы переводить цитату Павла из книги Аввакума? Почему?

1. «Ничто так не отделяет людей от Христа, как…» что? Не можете ли вы привести примеры из вашей жизни? Каков же ответ?

1. Вызывает ли у вас тема гнева Божьего чувство замешательства или недоверия? Почему? Как можно избавиться от этого?

2. Как К. X. Додд и А. Т. Хэнсон предлагают решать «проблему» гнева Божьего? Оправдано ли это мнение?

3. Какова связь между откровением и Божьим гневом?

4. Назовите три пути проявления Божьего гнева. В чем вы видите осуществление Божьего гнева в наши дни?

5. Какими современными соблазнами подменяется в наше время «поклонение живому Богу»? Что можно противопоставить этому?

6. Действительно ли стихи 26–27 «описывают и осуждают любое гомосексуальное поведение»? Какие аргументы свидетельствуют против этого? Каково ваше мнение?

«Сущность анализа языческого общества, проделанного Павлом, заключается в противопоставлении того, что люди знают и как они поступают».

1. Общепринятое мнение: Павел обращается здесь к иудею. Почему возможна противоположная точка зрения? Какова настоящая цель этого отрывка?

2. Какую «странную человеческую слабость» показывает Павел в этих стихах? Не замечаете ли вы этого в себе?

3. Если спасение только по вере, то почему суд — по делам?

«Присутствие или отсутствие спасительной веры в наших сердцах откроется через присутствие или отсутствие добрых дел в нашей жизни».

4. Какие два пути противопоставляет Павел в стихах 7–10? На каком стоите вы? Почему вы так считаете?

5. Каковы критерии суда Божьего над иудеями и язычниками?

6. Как надо понимать Павла, говорящего о язычниках, что «дело закона у них написано в сердцах» (стих 15)?

7. Какие «еще три истины о Дне суда» добавляет Павел в стихе 16? Что вы думаете об этом?

«Мы обесцениваем Евангелие, когда представляем его лишь как средство избавления от несчастий, страха, вины и других отрицательных эмоций, вместо того чтобы видеть в нем спасение от грядущего Божьего гнева».

8. Ваше отношение к тому, что стихи 12—16 дают людям надежду на спасение добродетельной жизнью?

9. Бывает ли у вас ощущение, что христианская деятельность является «попыткой навязать сопротивляющемуся обществу свои нормы»? Какую помощь оказывает вам в этом Апостол Павел?

1. В чем состоит «двойственное отношение» еврейского народа к закону? Как Павел «начинает наступление» на иудеев?

«Если мы считаем себя вправе быть учителями или судьями, то нет нам оправдания, когда при этом мы не назидаем и не судим самих себя»).

2. Можете ли вы привести пример какого–нибудь «магического обряда или чародейства», который, подобно обрезанию у иудеев, является в наше время попыткой избежать суда Божьего?

3. Какое «противоречие, включающее 4 аспекта», вскрывает Павел, давая новое определение понятию «истинный иудей»?

4. Если «этническая принадлежность к еврейской нации не освобождает от Божьего суда», тогда в чем же ее смысл?

5. Назовите три других довода иудеев, на которые Павел отвечает?

6. Что значит «апологетика»? Как помогают рассуждения Павла осознать важность этой стороны евангелизма?