Неизвестен Автор - Гадание по книге перемен

Г А Д А Н И Е П О К Н И Г Е П Е Р Е М Е Н

Когда не было еще ни религий, ни мифов, у народов, населявших бассейн реки Хуанхэ, взгляды на строение Вселенной были достаточно твердыми, хоть и не лишенными пародоксальности. Небо, по их мнению, было бескрайним и одновременно круглым, Земля-квадратной, но тоже бескрайней. А в центре Земли, под центром неба, располагался Китай,- Срединная, или Поднебесная страна. Когда не было ни Земли, ни неба,был хаос,в котором плавали мириады мельчайших частиц " ци ". Так полагали древние китайцы. Среди этих частиц были легкие, светлые ( ян ) и тяжелые , темные ( инь ) . Разделившись, первые образовали небо, вторые - Землю. После образования неба и Земли,из различных комбинаций все тех же частиц ЯН и ИНЬ, из взаимодействия светлого и темного, мужского и женского начал, появилось все живое и неживое, возникла природа и ее явления, движения и покой,тепло и холод, добро и зло. Одно вытекало из другого,сливалось с другим, как в окружающей человека природе,так и в природе самого человека.

Стихийность, непредсказуемость соотношений различных сил, явлений,поступков вызвали у людей естественное желание уловить хоть какую - то закономерность, которую можно было бы уложить в понятную и стройную систему.Роль подобной системы в древнем Китае сыграла " Ицзин " - классическая " Книга перемен " .

В основе " Ицзина " лежат гексаграммы, состоящие из двух ба гуа , двух триграмм, то есть - из шести сплошных и прерванных черт. Изобретение ба гуа - восьми гадательных триграмм - согласно преданию,принадлежит легендарному китайскому правителю Фу Си,пребывавшему у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 г.до н.э. Однажды, стоя на берегу реки Хуанхэ,Фу Си увидел выплывшую огромную черепаху ( в других источниках упоминатся дракон - лошадь ) , на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из сплошных и прерванных посередине черт. В их сочетаниях Фу Си увидел систему символов, соответствующих его представлениям о мироздании, где главное место принадлежало небу и Земле, из взаимодействия которых рождалось все живое и неживое,все явления и вещи.

Эти символы Фу Си изобразил в такой последовательности :

1. _______ 2. ___ ___ 3. _______ 4. ___ ___

_______ _______ ___ ___ ___ ___

_______ _______ _______ _______

5. _______ 6. ___ ___ 7. _______ 8. ___ ___

_______ _______ ___ ___ ___ ___

___ ___ _______ ___ ___ ___ ___

1

Каждый из символов ( триграмм ) имел свое название, указывал на определенное свойство и выражал конкретный образ : 1. цянь ( творчество ) , свойство - крепость, образ - небо ; 2. дуй ( разрешение ) , радостность, водоем ; 3. ли ( сцепление ) , ясность, огонь ; 4. чжень ( возбуждение ) , подвижность, гром ; 5. сюнь ( утончение ) , проникновенность, ветер ; 6. кань ( погружение ) , опасность, вода ; 7. гэнь ( пребывание ) , незыблемость, гора ; 8. кунь ( исполнение ) , самоотдача, земля .

Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала время года в зависимости от движения солнца и луны.

Возможное число вариантов гексаграмм, составляющих два ба гуа равно 64 . Такое количество представляет собой довольно сложную систему, охватывающую и отражающую, согласно теории " Книги перемен " , весь мировой процесс, все чередование ситуаций , являющееся следствием борьбы сил зла и добра , света и тьмы, напряжения и подтатливости, в котором оказывается человек.

В процессе гадания по " Ицзину " исходят из того, что каждая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию , в которой оказывается человек, которая разворачивается во времени и пространстве , а афоризмы при гексаграммах характеризуют тот или иной этап развития ситуации. Афоризмы - к каждой черте - последовательность развития ситуации :

нижняя черта - зарождение ситуации, когда типичность еще про

блематична ;

вторая черта - апогей внутреннего развития ситуации ;

третья черта - кризисный момент перехода ситуации от внут

реннего качества к внешнему ;

четвертая черта - зарождение внутреннего процесса вовне ;

шестая черта - ( верхняя ) завершение развития ситуации , ее

переразвитие, когда она превращается в собст

венную противоположность.

Принято также считать, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя - к внешнему миру, к отступающему, разрушающемуся.

Кроме того, существует еще один взгляд на гексаграммы как на комбинации из трех пар черт, каждая из которых соответственно определяет одну из космических потенций : верхняя - небо, средняя человека, нижняя - Землю.

" Сеанс " начинается с того,что Вы мысленно формулируете вопрос, который в данный момент занимает Вас больше всего и на который Вы ждете ответа от " Ицзина " . Затем поочередно подбрасываете три монеты; это надо проделать шесть раз,чтобы получить шесть черт и составить гексаграмму. Если две или три монеты легли вверх " орлом " , проведите на бумаге сплошную черту; если две или три упали вверх " решкой " - рисуйте прерывистую.Черты располагаются одна над другой, начиная снизу.После того,как гексаграмма составлена, следует отыскать ее номер в таблице. Для этого разделите ее пополам и найдите верхнюю часть среди триграмм, помещенных по горизонтали, а нижнюю по вертикали. В точке пересечения - номер выпавшей Вам гексаграммы . Теперь остается лишь заглянуть в относящийся к ней пояснительный текст - толкование.

2

Т А Б Л И Ц А Г Е К С А Г Р А М М

-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------верх ! 1 ! 2 ! 3 ! 4 ! 5 ! 6 ! 7 ! 8 -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

!_______!___ ___!_______!___ ___!_______!___ ___!_______!___ ___

!_______!_______!___ ___!___ ___!_______!_______!___ ___!___ ___

!_______!_______!_______!_______!___ ___!___ ___!___ ___!___ ___ низ ! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

1 ! ! ! ! ! ! ! ! _______! ! ! ! ! ! ! ! _______! 1 ! 43 ! 14 ! 34 ! 9 ! 5 ! 26 ! 11 _______! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

2 ! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! _______! 10 ! 58 ! 38 ! 54 ! 61 ! 60 ! 41 ! 19 _______! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

3 ! ! ! ! ! ! ! ! _______! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! 13 ! 49 ! 30 ! 55 ! 37 ! 63 ! 22 ! 36 _______! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

4 ! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! 25 ! 17 ! 21 ! 51 ! 42 ! 3 ! 27 ! 24 _______! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

5 ! ! ! ! ! ! ! ! _______! ! ! ! ! ! ! ! _______! 44 ! 28 ! 50 ! 32 ! 57 ! 48 ! 18 ! 46 ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

6 ! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! _______! 6 ! 47 ! 64 ! 40 ! 59 ! 29 ! 4 ! 7 ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

7 ! ! ! ! ! ! ! ! _______! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! 33 ! 31 ! 56 ! 62 ! 53 ! 39 ! 52 ! 15 ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

8 ! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! ___ ___! 12 ! 45 ! 35 ! 16 ! 20 ! 8 ! 23 ! 2 ___ ___! ! ! ! ! ! ! ! -------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!-------!------

3

Публикуемые ниже толкования взяты из книги Дюлы Хернади " Храмы счастья ", в которых в свою очередь использовались интерпритации Барбары Хейслип, переработавшей и упростившей формулировки. Данный текст не является переводом настоящего " Ицзина " , и не следует искать в нем филосовских глубин.