Борис Деревенский - Книга об Антихристе

Буквально: «три промыслителя».

Возможно, какое-то местечко в Троаде. См.: Тъпкова-Зашлова В… Милтенова А. Историкоапокалиптичната книжнина във Византия и в средневековна България. София, 1996.

Имеются в виду реки Тигр и Евфрат.

По поводу этого персонажа у исследователей различные мнения. В нём видят либо Филиппа II Августа (1180-1223), либо Филиппа I Франкского (1060-1108), либо Филиппа Швабского (1198-1208). См.: Bousscl W. Op. cit. S. 31; Schmoldt H. Op. cit. S. 174.

Абидос - город на проливе Дарданеллы.

Непонятное слово.

Одни исследователи видят в этом царе Иоанна V Палеолога (1341-1376), другие – Никейского императора Иоанна III (1222~~1254). См.: Schmoldf H. Op. cit. S.

Ср. Псевдо-Мефодий, 12:68.

X. Шмольд: «Нет нужды искать прототип этой богопротивной царицы в истории Восточно-Римской империи; вероятно, речь идет об условной апокалиптической фигуре». См.: Schrnoldi H. Op. cit. S. 185.

Пророчества о гибели Византия-Константинополя – Сив 3:437-441 и Смирны – Сив 3:343, 365; о землетрясении на Кипре – Сив 3:457.

Ис 34:4; Рим 6:14.

В Парижской рукописи 2180 такой эпилог: «Тогда появится знамение животворящего Креста, шествующего с неба. Затем и Сам наш Господь Иисус Христос снизойдет и станет на доме Давида, и устроит престол Его, и поставит праведных справа, а грешников слева. Тогда [откроются] книги и будут оглашены дела праведных и грешников. И тогда праведные наследуют жизнь вечную, а грешники получат нескончаемое мучение. Да возблагодарим за избавление и человеколюбие Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому подобает вся слава, сила, честь и поклонение, вместе с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь». См.: Tischendorf С. Apocalypses apocryphae. Leipzig, 1866. S. XXXIII.

Так понят евангельский топоним «Хоразин» (Мф 11:21; Лк 10:13).

Буквально: «будет попирать».

Мф 8:12; 22:13; 25:30.

Хотя в кодексе это сочинение носит название «Святого отца нашего Мефодия епископа слово о конце дней и об Антихристе», как справедливо показал В. М. Истрин, оно отличается от известного «Слова» или Откровения Мефодия Патарского и должно быть отнесено к апокрифическому циклу «Видений пророка Даниила». См.: Истрин В. М. Указ, соч. С. 294.

Подобная же фраза встречается в армянском «Апокалипсисе Даниила»: «Горе тебе в то время, Вавилон Седмихолмый, когда будет править вдова!» (300, 28). О «жене скверной» и «вдове».

Византийцы традиционно продолжали называть себя римлянами (ромеями).

В более ранних редакциях Видения пророка Даниила вместо столпа Константина фигурирует колонна Аркадия.

Поскольку этого царя сменяет затем Антихрист, можно предположить, что «иудейский царь Дам» появился здесь как своеобразное развитие пророчества, что Антихрист произойдёт из колена Данова.

Аллюзия на Мф 26:15.

В Откровении Мефодия Патарского по Тульскому сборнику XVIII в., где фигурирует этот же эпизод, «нечестивая девица» называется «черницей», т. е. монахиней, а рыбка заменяется птицей, причём рождение Антихриста не связывается с евреями. См.: Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. Т. II. СПб., 1863. С. 266.

4,5 м.

В «Хрисмологионе»: «И возьмётся скипетр и дастся Иудеям в Иерусалиме царствующему Дану, которому покорятся обитающие на окрестных островах» (л. 153). Видимо, и в греческой рукописи правильнее было бы писать: «царь Дан». Такого царя в Иудее никогда не было. Но поскольку этого царя сменяет затем Антихрист, можно предположить, что «иудейский царь Дан» появился здесь как своеобразное развитие церковного пророчества, что Антихрист произойдёт из колена Данова.

Автор не мотивирует, почему плодородие будет поставлено в заслугу одному человеку – Антихристу. По контексту можно догадаться лишь, почему в качестве приверженцев Антихриста выступают именно иудеи. Об избрании Антихриста царем писал ещё Ефрем Сирин (Слово 38, 7). В «Хрисмологионе» порядок событий несколько иной: сначала землю постигают бедствия, затем иудеи избирают Антихриста царем и наступает изобилие. Однако правильнее события изложены, видимо, в Codex Саnоmcianus, что подтверждается сравнением с Апокалипсисом Псевдо-Иоанна, 5~6.

Ср. Ефрем Сирин. Слово 38, 8; Псевдо-Ипполит, 27.

Ср. Лк 1:14.

Аллюзия на Мф 4:3 и пар.

В «Хрисмологионе»: «…Тогда скажет Антихрист острому камню: «Я сотворил небо и землю – и говорю тебе, острый камень: будь хлебом!» И станет камень змием и скажет Антихристу: «Исполненный всякого беззакония, зачем сказал то, чего не можешь сотворить?».

То есть с небес сойдут сохранившиеся в живых Енох и Илия, а «от земли» воскреснет Иоанн Богослов. Ср. Псевдо-Ипполит, 21.

Непонятное слово.

В «Хрисмологионе» конец рассказа таков: «И тогда изыдут два человека из облаков и третий, от земли, и предстанут пред самим Антихристом, весьма уничижая его и говоря: «Увы тебе, беззакониик!» И убьет [он] Еноха и Илию, и того, который [исшел] от земли. И прекратятся лета и месяцы, чтобы спаслись избранные. Тогда всякая плоть узнает Господа» (л. 154).

Брандес В. Византийская апокалиптическая литература как источник изучения некоторых аспектов социальной истории // Византийский временник, 1989. Вып. 50. С. 119.

Константинополь (Царьград).

Исследователи находят здесь воспоминания об осадах Константинополя персами (616 г.), арабами (716/717 г.), хазарами, славянами (912, 941 г.) и др. См.: Ryden L. Op. cit. P. 346, п. 8.

Далее речь идет не о царстве, а о царе, т. е. византийском императоре.

Ис 2:4;Мих 4:3.

То есть измаильтян (арабов).

Имеется в виду византийский император.

Ср. Псевдо-Мефодий, 1 вст, 2; Последнее видение пророка Даниила, 29. В английском переводе Л. Ридена обозначение […] переведено как «светловолосые народы» (the fair-haired peoples). См.: Ryden L. Op. cit. P. 346-347, n. 14. В болгарском переводе «Видения пророка Даниила» (XIII в.) эти «роды» связываются с «фрязями», т. е. латинянами, в 1204 г. захватившими Константинополь. См.: Тъпкова-Заимова В., Милтенова А. Указ. соч. С. 216, примеч. 3.