Сергей Маслов - Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

Интересно, что наука, стремясь быть объективной, сделала человека простым наблюдателем и упразднила телеологию (время Огня). Пассивный наблюдатель, каковым является экспериментатор в лаборатории, естественно наблюдает торжество второго закона термодинамики - как все стареет, рушится, превращается в хаос.

ЧЕТВЕРКА: ЦИКЛ СТИХИЙ

Четверичность есть архетип почти универсального явления. Он формулирует логическую основу для любого цельного суждения. Если ктолибо желает вынести такое суждение, оно должно иметь этот четверичный аспект".

К. Г. Юнг [24]

В западной астрологии традиционно рассматриваются четыре стихии: Огонь, Земля, Воздух, Вода. К вертикальным стихиям мы относим Огонь и Воду, представляющие, собственно, две стороны одной медали - цикла качественной трансформации. Они отвечают за переход с одного уровня на другой. Вместо вертикальной черты креста можно нарисовать кольцо, в котором выделены две стороны - передняя и задняя, восходящая и нисходящая, выражающие эволюцию и инволюцию, пассивную и активную стороны трансформации.

К горизонтальным стихиям мы относим Землю и Воздух. К ним относится, собственно, все, что можно описать словами (Земля), и сам язык описания (Воздух). Земля - это объект, элемент, атом, плотное тело. Воздух одновременно выражает и разделяющий и связующий принцип - это расстояния между объектами, дающие им возможность перемещения в пространстве, изменения без трансформации и ломки, само это пространство, а также абстрактные законы, описывающие положения тел в пространстве. Мы в дальнейшем будем как синоним Воздуха использовать слово "пространство" в значении пространства возможностей, того, что дает возможность многообразия. Воздух - язык описания объектов (то есть Земли), оперирующий ими как своими элементами.

В динамике четыре элемента составляют основу четверичного цикла, выражающего сущность любого элементарного акта. Напомним, что четыре элемента порождаются через дробление Единого, поэтому составляют неразрывное целое и по отдельности не имеют смысла. Поскольку вертикальные стихии можно представить только через то трансформирующее влияние, которое они оказывают на горизонтальные, мы начнем описание цикла стихий с Земли, как исходной точки. Земля - это то, что мы имеем в начале: неосознаваемое целое, знание без сознания, бессознательная установка, то, что не имеет частей абсолютно жесткое тело, которое не может быть изменено иначе как разрушено. Пользуясь геометрической аналогией, это - исходная Точка.

Огонь вводит новое измерение - он "развертывает", разворачивает (evolutio, de-velopment) эту точку, безразмерную целостность, в линию. Огонь представляет активный, трансформирующий (Землю) принцип. Сам по себе он не поддается рациональному описанию, но мы можем описать следствие его действия на Землю - как бы превращение части ее в Воздух. Огонь разрушает, разделяет, дифференцирует Землю, раздирает монолит на части, аналогичные исходной точке. Таким образом, мы получаем развернутую Линию с движущимися в ней точками. Само одномерное пространство этой Линии, "пустые" расстояния, выражающие свободу перемещения, и сами перемещения мы называем Воздухом. Еще раз напомним, что для образования "расстояний" необходима энергия, усилие - то есть Огонь.

Воздух представляет любую абс-тракцию (от-влечение), и поэтому к нему относятся такие понятия, как мысли (абстрагированные, задержанные действия), со-знание, как знание со стороны, и так далее. Вода совершает "действие", обратное действию Огня, - превращает Воздух в Землю (но уже следующего уровня). Это мертвая вода из сказок - ис-целяет, во-площает, возвращает целостность и единство раздробленному Воздуху. При этом ее "действие" отрицательно - она ограничивает дифференцирующий порыв Огня, ограничивает бесчисленные степени свободы Воздуха во имя целостности следующего уровня (в нашем случае с разрезанным на кусочки Иванушкой мертвая вода ограничивает самостоятельные перемещения кусочков ради обеспечения целостности Иванушки). Это самоограничение во имя гармонии. Вода обращает абстрактные связи Воздуха в жесткие конкретные связи Земли (то есть связи в прямом смысле этого слова - веревочки, шестеренки, привычки, инстинкты и так далее). Эти связи уже не осознаются и действуют автоматически. К Воде относятся такие процессы, как по-нимание, во-ображение. То, что понято, принято внутрь как составляющая часть, перестает осознаваться - то есть Воздух становится Землей. Вода означает также адаптацию в том смысле, что закрепляет приобретенные навыки, воплощает воздушные осознаваемые связи. Они уходят в бессознательное, становятся привычкой, стереотипом, установкой - то есть Землей нового цикла. Полученная таким образом новая Земля адаптирована к тому Огню, с которого мы начали, то есть он ее не разрушит, не вызовет трансформации. Так, вращение ручки не меняет швейную машинку, а лишь приводит ее части в согласованное движение. Для новой трансформации нужен новый Огонь Огонь нового цикла.

У Георгия Гачева [7] есть интересный математический образ четверичного цикла. Он, исследуя Аристотелевское представление о четырех причинах, находит им соответствие в выражении [a/b]:

(а) - материальная причина - Земля

(-) - деятельная причина - Огонь

(b) - формальная причина - Воздух

() - целевая, энтелехия - Вода

Гачев пишет: "Все операции, действия, преобразования - работа и сфера огня; берется как твердь нечто данное от бытия, натуральное, тело (а), b - знаменатель, значение, дух. И все это ведет к результату - производит движение, течение, цель. И это - область воды". Здесь мы видим, что горизонтальные стихии - то, с чем (а) и какая (b) проводится операция, а вертикальные - это само оперирование (-) и получение (понимание, восприятие) результата (). После этого равенства нам следует поставить уже А следующего порядка - начало нового цикла.

При описании познавательного процесса мы употребляем в основном термины, отражающие сущность Воды: вос-приятие, у-своение, адаптация, по-нимание, во-ображение. Это связано с господством созерцательного, пассивного, рефлектирующего мировоззрения. Мы концентрируемся на воздействии на нас объектов, внешнего на внутреннее, опуская при этом сам предшествующий процесс про-ектирования, объектирования (по-русски пред-метания), создания пространства, расстояния до объекта восприятия. Как пример активной установки можно привести существовавшее в античности представление о свете, исходящем из глаз, считающееся теперь нелепым. Но не менее нелепым является и принятое в наше время представление о том, что мы видим свет, входящий в наши глаза (это ясно показано Гибсоном в [8]). Что бы ни говорили психофизиологи, мы видим не световые стимулы на сетчатке, а объекты, находящиеся не внутри нас, а на вполне определенном расстоянии. И то, что создает это расстояние, выбрасывает, объектирует, мы называем Огнем, исходящей энергией, которая может быть переживаема как усилие (или насилие) в новой ситуации, требующей адаптации.