Варсонофий и Иоанн - Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников

346. Брат, слышав от одного из братий о брани, сколько мог, посоветовал ему полезное, тогда как сам еще не достиг в эту меру, и вдруг брань восстала на него.Видя себя отягощенным, он познал, что сие попустилось ему за то, что не поведал брату своей немощи и того, что о сем должно лучше вопросить отцов. Он объяснил сие обстоятельство другому Cтарцу.

Ответ Иоанна.Брат! Нет другого пути кроме того, чтобы человек укорял себя за то, что он говорил, и Бог простит ему.

После сего брат вдруг получил облегчение от брани и благодарил Бога.

Вопрос 347, того же.Если предлежат душе две вещи вредные, и никак нельзя избежать одной из них: что надобно делать?

Ответ Иоанна.Из двух вредных вещей должно избирать менее вредную. В Отеческих сказаниях написано: некто пришел просить у другого динария, и тот не дал ему, сказав: «Мне нечего дать тебе». Когда же спросили его, отчего не дал ему, отвечал: «Если бы я дал ему, это причинило бы ему душевный вред, а потому я и предпочел лучше нарушить одну заповедь, нежели допустить пагубное для души».

Вопрос 348, к Великому Старцу.Брат, преуспевая по Богу в добродетели, открылся Великому Старцу, говоря: я скорблю, авва, дай мне наставление.

Ответ Варсонофия.Святой апостол Павел, уразумев силу терпения, писал следующее: терпения бо имате потребу, да волю Божию сотворше, приимете обетование (Евр. 10, 36). Желающий взойти вместе со Христом на крест должен быть общником страданий Его и всегда будет иметь мир; и я говорю тебе: подвизайся приобрести благодарение к Богу за все, и сила Вышнего осенит тебя, и тогда найдешь покой.

Вопрос 349.Что мне делать с (греховною) тиною, в которой нахожусь, и с самооправданием, ибо жестоко беспокоят меня?

Ответ Варсонофия.Имеющий на себе тину легко может очистить ее, если пожелает; погрязший же в тине с великим трудом исторгается из нее; но погрязнуть в тине хуже, нежели иметь ее на себе. О самооправдании: зло никогда не истребляет зла. Помни, что самооправдание не оправдывает человека, и успокойся. О забвении: есть два рода забвения, и одно другому противоположно. Достигнувший того, что забывает снести хлеб свой от гласа воздыхания своего (Пс. 101, 5–6), не побеждается вражеским забвением.

350. Прошение того же.Умилосердись и исторгни меня из чрева льва, поглотившего меня, и ущедри душу мою, как ущедрил ее прежде Бог, ибо вам дана власть: елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех (Мф. 18, 18). Не оставь души моей в геенне, чтобы она не умерла во грехах, и скажи мне слово по силе моей, чтобы мне быть общником труда твоего.

Ответ Варсонофия. Сам же Бог мира да освятит вас всесовершенных во всем, и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа… да сохранится (1 Фес. 5, 23). Что мог бы я послать тебе утешительнее сего апостольского слова? Постарайся приобрести то, о чем писано тебе мною, я же более тебя пекусь, моля Бога день и ночь, пока ты достигнешь сего. Помни, брат, что я, как ты знаешь, с радостью полагаю за тебя душу мою и непрестанно молюсь о тебе.

Вопрос 351, другого.Брат, будучи посылаем по делу общежития, вопросил другого Старца: «Должно ли, когда зовут меня к себе люди, расположенные ко мне, есть вместе с женщинами?» Старец отвечал ему: «Отнюдь не следует есть с ними». Но брат спросил: «Когда кто-нибудь зовет меня, почему я могу узнать, будет ли женщина участвовать в нашей трапезе, чтобы не пойти к нему?» Старец отвечал: «Спроси того, кто зовет тебя, есть ли там женщина? Если скажет, что есть, откажись, говоря: "Прости меня, я имею заповедь не вкушать пищи вместе с женщиною"». Брат потом спросил: «Если случится мне пойти в дом, и я войду, не сделав вышеупомянутого вопроса, а хозяин захочет, чтобы пришла за трапезу женщина: что мне тогда делать?» Старец сказал: ты должен отвести в сторону пригласившего тебя и сказать ему: «Прости меня, я забыл сказать тебе, что я имею заповедь — не вкушать пищи вместе с женщиною; а потому отпусти меня, я уйду». Если он велит удалиться женщине оттуда, то останься; если же нет — уйди и не нарушай заповеди, чтобы не постигла тебя смерть за преслушание, и не бойся: это послужит тебе не в соблазн, а в назидание.

Вопрос 352, того же.Если буду я послан к кому-либо по делу, не имея разрешения относительно пищи, и он будет принуждать меня немедленно вкусить ее у него; когда же я скажу, что не могу, не имея на то дозволения от аввы, а он (хозяин дома) не перестанет спорить и принуждать меня: что мне делать?

Ответ Иоанна.Так как от спора не происходит ничего доброго, то, если не предстоит душевного вреда, прими его предложение, и когда возвратишься, скажи о сем авве, прося у него прощения, как согрешивший. Когда же угрожает вред, то, хоть бы в тысячу раз более спорил, не слушай, ибо это очевидно дело диавольское.

Вопрос 353, того же.Я был послан по делу во Святой град (Иерусалим) и (оттуда) сходил помолиться на Иордан, не спросив на то дозволения у аввы: хорошо ли я поступил или нет?

Ответ Иоанна.Не должно без повеления ходить, куда бы то ни было; то, что мы делаем по своим помыслам, хотя и кажется нам хорошим, — не угодно Богу; а в том, чтобы сохранить повеление пославшего тебя аввы твоего, заключается и молитва и угождение Богу, Который сказал: снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Ин. 6, 38).

Вопрос 354, того же.Если, отправляясь куда-либо далеко, забуду спросить авву, где должно мне остановиться, — что мне делать?

Ответ Иоанна.Надлежит быть внимательным ко всему, встречающемуся с тобою, и таким образом делать каждое дело к душевной пользе своей, однако (считая себя) как бы нарушающим заповедь, а не как бы делающим что-либо хорошее; и тогда авва известится простить тебя.

Вопрос 355, того же.Если авва особенно внушит мне не делать чего-либо, а я, как человек, нарушу то, — что тут делать?

Ответ Иоанна.Покайся Богу и авве и постарайся вперед исправиться, и Бог простит тебе согрешение твое.

Вопрос 356.Брат, которому были поручены монастырские врата, утрудившись один, вопросил Великого Старца: следует ли взять к себе (в помощь) другого брата, или нет?

Ответ Варсонофия.Брат! Если кто желает прийти ко Иисусу и ходит путем спасительным, тот должен ежечасно ожидать искушений и скорбей, ибо (Писание) говорит: чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение (Сир. 2, 1). И Господь сказал: кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой на всяк день и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Итак, тот, кто желает быть Его учеником, должен до самой смерти исполнять послушание. Быть одному и несколько утруждать себя полезнее для тебя, нежели пригласить другого; в случае же надобности, всегда поможет тебе другой. Свобода в обращении не столько усиливается тогда, когда (брат) только помогает тебе, сколько в том случае, когда он постоянно будет находиться вместе с тобою. Если не будешь унывать от труда, приобретешь смирение, а когда приобретешь смирение, то получишь и прощение грехов; ибо сказано: виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя (Пс. 24, 18). Когда смиришься, получишь благодать, и благодать поможет тебе. И святой апостол Павел, потрудившийся более всех апостолов, говорил: не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10). Когда веруешь несомненно, то будешь в силах исполнять не только служение привратника, но еще и другие послушания. Итак, с надеждою внимай делу Божию, и Бог устроит твое дело без твоего ведома. Господь с тобою.