Косьма Маюмский - Каноны

По закону смертныхъ водвергается положенію во гробе Жизнь всехъ и являетъ его источникомъ воскресенія, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ–Избавитель (Іоан.14, 6).

Едино было нераздельное Божество Христа во аде и во гробе и въ раю со Отцемъ и Духомъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ–Избавитель (Ефес. 4, 9–10).

Ирмосъ . Да подвигнется съ трепетомъ небо и да поколеблются основанія земли; ибо вотъ сопрачисляется къ мертвымъ и въ маломъ гробе вмещается Живущій на высотахъ (небесныхъ), котораго отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите во все веки (Іер. 2, 12; Псал. 81, 5).

Разрушенъ пречистый храмъ, но съ собою онъ возстановляетъ падшую скинію; ибо Адамъ вторый, живущій на высотахъ (небесныхъ), нисшелъ къ первому даже до глубинъ ада: Его отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите во все веки (Іоан. 2, 19; Амос. 9, 11; 1 Кор. 15, 47).

Не стало дерзновенія у учениковъ, Іосифъ же Аримафейскій благодушествуетъ; ибо видя всевышняго Бога мертвымъ и обнаженнымъ, испрашиваетъ и погребаетъ (Его), восклицая: отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите (Его) во все веки (Марк. 15, 42–46).

Ο необычайныя чудеса! О благость! О неизреченное терпеніе! Живущій на вышнихъ (небесахъ) добровольно запечатлевается подъ землею, и Богъ называется позорнымъ именемъ обманщика: Его отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите во все веки (Матф. 27, 63–66).

Ирмосъ . Не рыдай о мне, Матерь, видя во гробе Сына, котораго зачала ты во чреве безсеменно; ибо я востану и прославлюсь и какъ Богъ вознесу во славе непрестанно съ верою и любовію величающихъ тебя (Лук. 23, 28).

Въ дивномъ рождестве твоемъ, Сынъ безначальный, сверхестественно не испытавъ болезней, я ублажала себя; ныне же видя тебя, Боже мой, мертвымъ бездыханнымъ, терзаюсь тяжко мечемъ скорби: но востань, дабы я возвеличилась (Лук. 1, 48; 2, 35).

Земля покрываетъ меня по воле (моей), но привратники ада трепещутъ, видя (меня), Матерь, облеченнаго въ окровавленную одежду отмщенія; ибо поразивъ враговъ на кресте, какъ Богъ, я опять возстану и возвеличу тебя (Іов. 38, 17; Быт. 49, 11; Ис. 59, 17).

Да радуется тварь, да веселятся все земнородные; ибо упраздненъ враждебный адъ; съ ароматами сретайте (меня), жены; я избавляю Адама и Еву со всемъ родомъ (ихъ), и въ третій день воскресну (Марк. 16, 1; Матф. 28, 9).

Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1856. — С. 123–132.

Ирмосъ. Изукрашенная божественною славою священная и благознаменитая память твоя, Дева, всехъ верныхъ собрала къ веселію, чтобы при начатіи Маріамны съ ликами и тимпанами воспевать твоему Единородному: ибо онъ торжественно прославился.

Ликъ безплотныхъ небожителей окружалъ въ Сіоне божественное тело твое; и внезапно сонмъ Апостоловъ, стекшись отъ пределовъ (вселенной), тогда же предсталъ тебе, Богородица: съ ними и мы, Пречистая Дева, прославляемъ честную память твою (Псал. 111, 6).

Почести победы надъ природою стяжала ты, Чистая, родивши Бога; но подражая Творцу своему и Сыну, ты подчиняешься законамъ природы сверхъестественно; ибо и умерши востаешь какъ и Сынъ твой, чтобы жить вечно (Деян. 2, 27).

Ирмосъ. Всезиждущая и всесохраняющая Божія премудрость и сила, Христе, утверди Церковь непоколебимо и неподвижно: ибо Ты единъ святъ, во святыхъ почивающій (Ис. 57, 15).

Славные Апостолы, видя въ тебе, Всенепорочная, жену смертную, но сверхъестественно (соделавшуюся) и Матерію Божіею, касались (тебя) трепетными руками, и взирали (на тебя), сіяюшую славою, какъ на вместившую Бога скинію (Іез. 43, 2).

Злодейственныя руки дерзкаго внезапно поразило отсеченіемъ правосудіе Бога, оградившаго божественною славою честь одушевленнаго кивота, въ которомъ Слово соделалось плотію (2 Цар. 6, 7; Іоан. 1, 14).

Ирмосъ. Изреченія и гаданія пророковъ предъявили воплощеніе Твое отъ девы, Христе: светъ сіянія Твоего (говорили они) пріидетъ для просвещенія язычниковъ, и бездна съ веселіемъ воскликнетъ Тебе: слава силе Твоей, человеколюбче (Ис. 7, 14; Авв. 3, 4. 10).

Взирайте, народы, и дивитесь: святая и преславная гора Божія вземлется выше небесныхъ обителей, земное небо вселяется на земле небесной и нетленной (Ис. 2, 2; Мих. 4, 1).

Смерть твоя, Чистая, была переходомъ къ жизни вечной и лучшей; изъ кратковременной она преселила тебя, Пречистая, къ (жизни) истинно–божественной и безконечной, дабы въ радости созерцать тебе твоего Сына и Господа (Евр. 10, 34).

Небесныя врата возвысились, Ангелы воспели, и Христосъ принялъ девственное сокровище своей Матери; Херувимы преклонились предъ тобою съ веселіемъ и Серафимы прославляютъ тебя съ радостію (Псал. 23, 7).

Ирмосъ. Божественную и неизреченную красоту совершенствъ Твоихъ, Христе, я исповедаю: ибо Ты, возсіявшій отъ вечной славы (какъ) совечное и ипостасное сіяніе, воплотившись отъ девственнаго чрева, возсіялъ (какъ) солнце находившимся во тме и тени (Ис. 9, 2; Евр. 1, 3).

Сонмъ Апостоловъ, подъятый какъ бы облакомъ, отъ концевъ (вселенной) собрался къ Сіону послужить тебе, Дева, легкому облаку, изъ котораго всевышній Богъ–Солнце правды — возсіялъ находившимся во тме и тени (Ис. 19, 1; Мал. 4, 2).

Богопріятные языки мужей богословствующихъ звучнее трубъ возглашали, по внушенію Духа, надгробную песнь Богородице: радуйся, нетленный источникъ живоначальнаго и спасительнаго для всехъ воплощенія Божія (Лук. 1, 48–50).

Ирмосъ . Морскій огнь, чтó внутри кита живущаго въ пучине, (былъ) некоторымъ прообразованіемъ твоего тридневнаго погребенія, коего провозвестникомъ явился Іона; ибо онъ оставшись невредимымъ, какъ былъ прежде поглощенія, взывалъ: со гласомъ хваленія принесу жертву тебе, Господи.

Царь и Богъ всего показуетъ на тебе (дела) сверхъестественныя: ибо какъ въ рожденіи сохранилъ онъ (тебя) Девою, такъ и во гробе тело (твое) соблюлъ нетленнымъ и прославилъ въ божественномъ преселеніи, воздавъ тебе честь, какъ сынъ матери (Іез. 44, 1–4).

Рождество твое вселило тебя, Дева, во Святомъ святыхъ, какъ истинно светлый светильникъ съ огнемъ невещественнымъ, златую кадильницу съ углемъ божественнымъ, стамну, жезлъ, скрижаль богописанную, ковчегъ святый и трапезу Слова жизни (Евр. 9, 2–4).

Ирмосъ. Божественная любовь, сопротивляясь безстыдной ярости и огню, огнь орошала, а ярости посмеевалась, вопреки же музыкальнымъ орудіямъ на боговдохновенной словесной трехзвучной цевнице праведныхъ посреди пламени взывала: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный.