Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные

Чем укрощать тело, ежели оно будет одолевать нас? [ 14: 25].

Сохранивший тело нерастленным еще не может назваться чистым, но кто? [ 15: 12].

Не верь бренному сему телу; и, охраняемый воздержанием, не думай, что ты не падешь. [ 15: 17–18].

Отречение от мира есть вражда против тела и борьба со чревом. [ 15: 19].

Не надейся победить свое тело, или бороться с ним своими силами. [ 15: 25].

Без очищения тела (от страстей) не может человек назваться совершенно святым. [ 15: 51].

От каких причин бывают плотские истечения во сне? [ 15: 54].

Победивший тело малым чем умален есть от Ангел. [ 15: 70].

Когда бес блуда бывает изгнан из сердца, тогда борет нас чрез тело, и каким образом? [ 15: 77].

Кто победил свое тело? [ 15: 84].

О непостижимой связи души с телом и неудобстве побеждать его; и чем оное можно низложить? [ 15: 86].

Во смирении внутреннее устроение души сообразуется с телесными действиями. [ 25: 58, 59].

По какой причине иногда и успокоение тела не производит плотского разжжения; а иногда и при сильном изнурении тела бывают в нем непристойные движения? [ 26: 98].

Почему угождающие своему телу не могут взойти на небо? [ 26: 202].

Иссохшая от подвигов плоть не может более служить местом успокоения бесов. [ 26: 203].

Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать воздержанием и подвигом; и для чего? [ 14: 10].

см. Плач.

Когда ум рассеян — должно собирать его, чтоб вошел в себя. [ 4: 92].

Деятельный ум какие имеет полезные размышления? [ 6: 15].

Ум чрез тело может и оскверняться и очищаться. [ 14: 28].

Все бесы, наипаче блудный, покушаются помрачать наш ум, и потом уже побуждают к неприличным действиям. [ 15: 82].

Чем должен быть занят наш ум во время чтения и пения? [ 19: 7].

Бдение очищает ум, а многий сон ожесточает душу. [ 20: 3].

Гневливый ум есть делатель лукавства. [ 24: 9].

Когда ум не скрадывается от душевных татей? [ 25: 5].

Когда ум наш может перейти море страстей и увидеть потопление мысленных Египтян? [ 26: 34].

Иное — хранить помыслы и иное — блюсти ум. [ 26: 78].

Кому подобен желающий представить Богу чистый ум и в то же время имеющий попечение? [ 27: 53].

Как и чем освобождать свой ум от пленения и развлечения? [ 28: 15-17].

Господь требует, чтобы всякий ум показывал в молитве данную ему силу. [ 28: 38].

Бесстрастие воздвигает убогий ум от земли, а любовь посаждает его с князи людей, то есть с Ангелами. [ 29: 15].

Уныние рождается часто от многословия. [ 13: 1].

Какой вред приносит уныние? [ 13: 2].

Муж послушливый не знает уныния. [ 13: 3-15].

Общежитие противоратует унынию, а безмолвие ему подвержено. [ 13: 4].

Какие мнимые добродетели предлагает уныние? [ 13: 6].

Во время молитвы дух уныния напоминает о нужных делах. [ 13: 7].

Бес уныния какие ощущения и действия производит в подвижниках? [ 13: 8-13].

Как вредна и неудобоврачуема страсть уныния? [ 13: 9-10].

Уныние борет более во время псалмопения. [ 13: 11].

Уныние доставляет венцы подвижникам. [ 13: 12].

Уныние должно связывать: памятию грехов, размышлением о смерти и будущих благах, рукоделием и молитвою. [ 13: 14-15].

Уныние происходит от различных причин. [ 13: 15].

Монах, любящий, деньги чужд уныния; и почему? [ 16: 10].

От чего происходит уныние? [ 26: 44].

Погибель унынию — прилежная молитва. [ 26: 194].

Наблюдай за унынием: как и куда оно тебя наклоняет? [ 27: 45].

Бес уныния предшествует бесу блуда. [ 27: 49].

В чем состоит крайний предел уныния и терпения? [ 29: 10].

Надежда есть меч, убивающий уныние и отчаяние. [ 30: 30-32].

Некоторые могут примечать свое духовное преуспеяние; а другие, по Промыслу Божию, сего не примечают. [ 4: 115].

Не должно слушать помыслов, внушающих нам идти в мир для назидания других. [ 3: 11].

Как поступать при вразумлении ближнего в его погрешностях? [ 8: 20].

Желающих научиться истине должно вразумлять здравым учением. [ 26: 124].

Кому можно учить других? И кто должен внимать токмо себе? [ 26: 131].

Не удивляйся тому, если обличаемые тобою враждуют на тебя за это. [ 26: 132].

Иногда могут учить и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном болоте, и потому умеющим предостеречь от того же и других. [ 26: 14].

Почему не должно судить тех, кои словами учат, а сами к деланию ленивы? [ 26: 154].

Как вредят себе объявляющие и разглагольствующие о духовном, чтоб приобрести телесное? [ 26: 241].

Как безмолвнику обращаться с приходящими в отношении наставления их? [ 27: 83].

Если кто может пользовать других словом, и не пользует, то какой он получает от сего вред? (В Слове к пастырю.) [ 13: 8].

Что есть христианин? [ 1: 4].

В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. [ 23: 34].

От гордости рождаются такие хульные помыслы, что мы без затруднения не можем их исповедать и духовному отцу. [ 23: 39, 41, 43].

Хульные помыслы происходят не от нас, но от бесовского внушения, даже и в самый час совершения Святых Тайн. [ 23: 40, 42, 48].

Бесов же укрепляет на нас то, что мы таим злые помыслы и не исповедуем. [ 23: 41].

Бесы борют нас хульными помыслами более во время молитвы; и почему? [ 23: 45].

Нечистый дух хулы многих изнурял душевными томлениями. [ 23-46, 47.].

Средство избавляться от хульных помыслов. [ 23: 14, 15, 47, 48, 51, 52].

Простых и незлобивых бес хулы борет от зависти, [ 23: 49].

Если перестанем судить и осуждать ближнего, то не убоимся и хульных помыслов. [ 23: 50].

Каким образом один монах, боримый долгое время хульными помыслами, избавился от них? [ 23: 53].

От чего хула происходит? [ 26: 45].

Как бесы, внушая нам толкование Божественного Писания, стараются ввергнуть в хулу и ереси? [ 26: 151].

Укрощай осязание уздою целомудрия, [ 4: 36].

Утеснение чрева — источник чистоты. [ 14: 5].

Соблюдающие (первую) заповедь о воздержании не впадают в преступление второй (нарушения целомудрия) и не знают, что был Адам по падении? [ 15: 1].

Что есть чистота и целомудрие? [ 15: 1-5].

Кто может называться чистым и целомудренным? [ 15: 3, 6, 7, 11, 12].

Собственно, целомудрие обнимает все добродетели. [ 15: 4].

В чем состоит предел совершенной чистоты и крайний предел блудной страсти. [ 15: 8]. 13; [ 29: 10].

Не должно вменять себе приобретения чистоты, а приписывать Божией помощи. [ 15: 9]. Признаки начала, средины и конца чистоты. [ 15: 10].

Различные степени чистоты. [ 15: 13].

Средства, коими подвижники ведут брань против плотской страсти; и чему оные уподобляются? [ 15: 14-15].

Как, под видом целомудрия, бес старается погубить душу? [ 15: 16].

Не верь сему бренному телу, и не думай, что, охраняясь воздержанием, не падешь. [ 15: 17–18].

Чтоб получить целомудрие, надобно познать свое бессилие и представить Господу свою немощь. [ 15: 26].