Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные

Не старайся многословить, беседуя с Богом, чтобы ум твой не расточился на изыскание слов. Одно слово мытаря умилостивило Бога, и одно изречение, исполненное веры, спасло разбойника. Многословие при молитве часто развлекает ум и наполняет его мечтаниями, а единословие обыкновенно собирает его. [ 28: 10]

Железо и камень, соударяясь, производят огонь; многословие же и смехотворство порождают ложь. [ 12: 1]

Ложь есть истребление любви, а клятвопреступление есть отвержение от Бога. [ 12: 2]

Никто из благоразумных не сочтет ложь за малый грех, ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Если Бог погубит вся глаголющия лжу (Пс. 5, 7), то что постраждут те, которые сшивают ложь с клятвами? [ 12: 3]

См. ГОРДОСТЬ. [ 12: 6]

Петр Апостол изрек слово и потом плакался горько, забыв изречение Псалмопевца: рех сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим (Пс. 38, 1), и слово другого мудрого мужа: «Лучше пасть с высоты на землю, нежели от языка» (Сир. 20, 18). [ 11: 7]

Когда выходишь из своего уединения, храни язык твой, ибо он может в малое время расточить плоды многих трудов. [ 27: 81]

От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [ 7: 5]

Малый огонь часто истребляет все случившееся вещество, и малая скважина (леность) расточает весь труд наш. [ 26: 97]

Как невозможно по естеству прожить без пищи, так и до конца жизни невозможно ни на минуту предаваться нерадению. [ 26: 222]

См. УНЫНИЕ. [ 6: 13]

Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, …ненависть к обету, …оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии безленостно, в послушании лицемерно. [ 13: 2]

Мужественная душа воскрешает и умерший ум; уныние же и леность расточают все богатство. Но как из всех восьми предводителей злобы дух уныния есть тягчайший, то поступим и с ним по тому же порядку, как с другими; однако прибавим еще следующее. [ 13: 10]

Уныние часто бывает одною из отраслей, одним из первых исчадий многословия, как мы уже и прежде сказали; потому сей порок и поставили здесь, как на месте, приличном ему в лукавой цепи страстей. [ 13: 1]

Уныние происходит иногда от наслаждения; а иногда оттого, что страха Божия нет в человеке. [ 26: 44]

Ставшим на молитву сей лукавый дух напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом, как обротью, каким-либо благовидным предлогом. [ 13: 7]

Бес уныния производит трехчасовое (т. е. когда поются часы: первый, третий и шестой) дрожание, боль в голове, жар, боль в животе; когда же настанет девятый час, дает немного возникнуть; а когда уже и трапеза предложена, понуждает соскочить с одра; но потом, в час молитвы, снова отягощает тело; стоящих на молитве он погружает в сон и в безвременных зеваниях похищает стихи из уст. [ 13: 8]

Когда нет псалмопения, тогда и уныние не является; и глаза, которые закрывались от дремоты во время правила, открываются, как только оно кончилось. [ 13: 11]

Наблюдай — и увидишь, что оно борет тех, которые стоят на ногах, склоняя их к тому, чтобы сели; а сидящих увещевает приклониться к стене; оно заставляет посмотреть в окно келий, побуждает производить стук и топот ногами. Плачущий о себе не знает уныния. [ 13: 13]

Прилежная молитва есть погибель унынию, а память о последнем суде рождает усердие. [ 26: 194]

Муж послушливый не знает уныния, чрез чувственные дела исправляя мысленные и духовные (делания). [ 13: 3]

Свяжем теперь и сего мучителя памятью о наших согрешениях; станем бить его рукоделием, повлечем его размышлением о будущих благах. [ 13: 14]

Наблюдай повсечасно различные веяния, парения, преклонения и изменения сего неотлучного спутника ума твоего (т. е. духа уныния) и смотри: как и куда он тебя наклоняет сими движениями? Кто Духом Святым стяжал тишину, тому известно рассмотрение сих тонкостей. [ 27: 45]

Итак, скажи нам, о ты, нерадивый и расслабленный, кто есть зле родивший тебя? И какие твои исчадия? Кто суть воюющие против тебя? И кто убийца твой? Он отвечает: «В истинных послушниках я не имею, где главу подклонить; а имею для себя место в безмолвниках, и с ними живу. Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие: перемены местопребываний, пренебрежение повелений отца духовного, непамятование о последнем суде… А противники мои, которые связывают меня ныне, суть псалмопение с рукоделием. Враг мой есть помышление о смерти; умерщвляет же меня молитва с твердою надеждою сподобиться вечных благ; а кто родил молитву, о том ее и спросите». [ 13: 15]

Не повинующийся словом, без сомнения, не повинуется и делом, ибо кто в слове неверен, тот непреклонен и в деле. Таковый напрасно трудится, и от святого повиновения ничего не получает, кроме своего осуждения. [ 4: 49]

Кто иногда слушается, а иногда не слушается отца, тот подобен человеку, который к больному своему глазу в одно время прикладывает целебную мазь, а в другое известь. Ибо Писание говорит: «Един созидаяй, а другим разоряяй, что успеет более, токмо труд» (Сир. 34, 23). [ 4: 60]

Не знают себя и своей пользы те послушники, которые, заметив благосклонность и снисходительность своего наставника, просят его назначить им служения по их желаниям. Пусть они знают, что, получивши их, они совершенно лишаются исповеднического венца, потому что послушание есть отвержение лицемерия и собственного желания. [ 4: 107]

Совесть да будет тебе зеркалом твоего повиновения, и сего для тебя довольно. [ 4: 75]

Безболезненность сердца ослепляет ум, а множество брашен иссушает источники слез. Жажда и бдение стесняют сердце, а когда сердце стесняется, тогда произникают слезные воды. Сказанное мною для угождающих чреву покажется жестоким, а для ленивых невероятным, но деятельный муж на деле усердно испытает сие. Кто узнал сие опытом, тот возрадуется о сем, а кто еще ищет, тот не обойдется без печали. [ 6: 13]

См. ТЩЕСЛАВИЕ [ 26: 97]; [ 26: 222]

См. УНЫНИЕ [ 6: 13]

Многий сон есть неправедный сожитель, похищающий у ленивых половину жизни или еще больше. [ 20: 11]

Бодрый инок — враг блуда, сонливый же — друг ему. [ 20: 3]

Сон есть некое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же, но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном. [ 19: 1]