Феодор Студит - Сочинения

3. Въ воскресенье светоносной недели начинается и шестопсалміе и возглашаемъ Богъ Господь на гласъ четвертый косвенный (=восьмой) и тотчасъ степенны на тотъ же гласъ, прокименъ и Всякое дыханіе, потомъ Евангеліе и Въ нощехъ. И после 50–го псалма начинается канонъ, потомъ бываютъ два чтенія. И въ воскресенье вечеромъ начинается — Блаженъ мужъ, и въ понедельникъ на утрени опять поемъ Богъ Господь на первый гласъ и одну кафизму псалма, потомъ канонъ воскресенія. И бываютъ три чтенія. Съ того времени повечеріе совершаемъ сполна, кроме вечера субботы, Господскаго праздника и памяти святого, которые, когда бываютъ, освобождаютъ насъ отъ работъ, отъ часовъ и поклоновъ (великихъ): въ эти дни навечеріе совершается отъ (пенія) Съ нами Богъ и далее. Совершаются и служенія съ утра, начиная со вторника второй седмицы. До Пятидесятницы мы каждый день поемъ прокимены на вечерне.

4. Должно знать, что на всехъ вечерняхъ Господскихъ праздниковъ Блаженъ мужъ начинается на четвертый косвенный гласъ, потомъ второе начало и третье въ гласъ дня; потомъ Господи воззвахъ на гласъ стиховъ праздника.

5. Должно знать, что до праздника Вознесенія воскресныя стихиры предшествуютъ кафизмамъ покаяннымъ и апостольскимъ.

6. Нужно знать, что отъ Пасхи до Вознесенія говоримъ Воскресеніе Христово, но после также 50–й псаломъ и мученическія (стихиры) въ псалмопеніи. А отъ него (Вознесенія) больше этого не бываетъ.

7. Должно знать, что до Пятидесятницы, если не поемъ часовъ, то и колена не преклоняемъ, но, однако, канонъ объ умершихъ поемъ въ субботу: и въ другой день поемъ, если случится поминовеніе брата.

8. Надлежитъ знать, что въ субботу Пятидесятницы для екзапостиларія поемъ Память скончавшихся, Господи и, воспевая это, идемъ къ гробамъ братьевъ и, ставши здесь, поемъ стихиры дня; и утреня оканчивается. Это мы делаемъ и въ субботу недели мясопустной.

9. Нужно знать, что вечеромъ въ воскресенье святой Пятидесятницы на вечерне, на которой делаемъ и три коленопреклоненія, после псалма предначинательнаго тотчасъ (поется) Господи воззвахъ; и на другой день на утрени после шестопсалмія говоримъ Богъ Господь и тотчасъ канонъ и два чтенія. И эту неделю проводимъ безъ пенія часовъ.

10. Потомъ наступаетъ и святая Четыредесятница святыхъ апостоловъ, и начинаемъ петь и часы всегда съ кафизмой. По окончаніи же псалмопенія, говоримъ Господи помилуй, Христе помилуй. И во–первыхъ совершаемъ три великіе поклона, все съ одинаковою скоростью, следуя предстоятелю; во время ихъ (поклоновъ) мы немного и воздеваемъ руки къ Богу. Потомъ каждый также (совершаетъ) двадцать другихъ поклоновъ со скоростью, какую можетъ иметь. Также (должно делать) и на каждомъ собраніи (богослужебномъ). А на повечеріи (бываетъ) пятьдесятъ коленопреклоненій и на утрене сорокъ.

11. Надлежитъ знать, что на каждой утрене, по окончаніи чтенія, мы, вставая, двенадцать разъ произносимъ Господи помилуй. И такимъ образомъ опять начинается псалмопеніе.

12. Должно знать, что въ каждую субботу и воскресеніе, когда въ нихъ нетъ Господскаго праздника, или памяти святого, мы читаемъ Апостолъ. Въ субботы же на утрене читаемъ кафизму предъ непорочнымъ. Потомъ — непороченъ, потомъ псаломъ 50–й, после канонъ; и бываютъ три чтенія, ибо на непорочномъ не читаемъ. Вместо же екзапостиларія говоримъ — Въ память вечную будетъ праведникъ, отъ слуха зла не убоится. Въ такомъ количестве и качестве псалмопеніе простирается до Воздвиженія Животворящаго Древа.

13. Должно знать, что на Успеніе Всесвятыя Богородицы, т. е. на вечерне попразднственной, после предначинательнаго псалма, тотчасъ (поется) Господи воззвахъ. И на другой день на утрене после шестопсалмія опять Богъ Господь, и тотчасъ канонъ и два чтенія. Подобнымъ образомъ и въ Рождество Богородицы, равно и въ Рождество Христово, также въ день Световъ (Богоявленіе), также и на Сретеніе Господне. Въ другіе же праздники, кроме названныхъ выше, праздновать двойнымъ образомъ не следуетъ. Отъ Воздвиженія же до великой Четыредесятницы на утреняхъ предлагается и другая кафизма, а тропари кафизмъ удвояются, при чемъ говорится междустишіе. Бываютъ же четыре чтенія. Въ эти субботы предъ непорочнымъ поемъ две кафизмы, потомъ непорочны, потомъ также канонъ, бываютъ (еще) четыре чтенія, такъ какъ на непорочномъ не читаемъ.

14. Надлежитъ знать, что во святую и великую Четыредесятницу поемъ четыре кафизмы и трипеснецъ; бываютъ и четыре чтенія. И когда братія немного отдохнутъ, екклисіархъ около разсвета ударяетъ въ било. И когда все соберутся въ главномъ храме, поемъ первый (часъ) съ кафизмою, однако не читаемъ на немъ. На третьемъ же часе, шестомъ и девятомъ читаемъ. На каждомъ антифоне, или Славе, бываетъ молитва отъ священника и діакона. А поклоновъ великихъ совершаемъ на часахъ и на вечерне по тридцати, на повечеріи сто и на утрене восемьдесятъ.

15. Должно знать, что во всю великую седмицу поемъ часы подобно тому, (какъ они совершаются) и раньше, кроме святой субботы, и творимъ великіе поклоны до того времени, пока начнется утреннее трисвятое, которое возглашается после стихиры стиха; после него (бываетъ) прокименъ, Апостолъ, пророчество и Евангеліе.

16. Должно знать, что въ среду и пятницу и воскресеніе, когда братія стоятъ со всякимъ благоговеніемъ, после окончанія утрени читается катихизисъ богоноснаго отца нашего феодора. Потомъ игуменъ говоритъ нечто и отъ себя, поучая братьевъ. И по окончаніи катихизиса, поютъ славу и возглашается Отче нашъ и Благословите святіи, Благослови отче, и отпускъ. Такъ (бываетъ) въ теченіе целаго года.

17. Надлежитъ знать, что въ субботу на Господи воззвахъ воскресныя стихиры утрояются, а на Хвалитехъ удвояются. Также и въ Господскіе праздники.

18. Должно знать, что (въ монастыре) бываютъ и епистимонархи, которымъ сообщаются прегрешенія младшихъ братьевъ и отъ которыхъ они принимаютъ исправленіе. И (есть) два таксіарха по хорамъ, отъ которыхъ братія получаютъ напоминаніе благопристойно стоять на хорахъ. И другой (есть) будильщикъ, который во время чтеній на утрене, тихо обходя братьевъ, пробуждаетъ засыпающихъ. На каждый вечеръ поочередно назначаются и два епитирита, которые после удара въ било побуждаютъ ленивыхъ поспешить къ вечерне и къ повечерію и которые, после окончанія повечерія, обходятъ уединенныя места монастыря и съ надлежащею твердостью удаляютъ собравшихся на несвоевременныя беседы.

19. Надлежитъ знать, что после каждаго повечерія бываетъ крестообразное — посредствомъ рукъ — целованіе, служащее знакомъ примиренія каждаго съ каждымъ, вследствіе ежедневныхъ случающихся столкновеній.