Филарет (Гумилевский) - Святые южных славян. Описание жизни их

25) Миклошича Monum. serb. № 442. Грамата рагузян, на которую надеется деспот Бранкович, - у Миклошича № 203.

26) Поздняя летопись (Шафарика Памятн. 2, 82) говорит, что "мощи светого страстотерпца Стефана, сына деспота Гюрги, в градь Купиникь" перенесены февр. 15, 1466 г. Но описатель страданий св. Георгия, видевший мощи, пишет, что они перенесены спустя 8 лет после смерти.

27) Грамата изд. у Миклошича Monum. serb. № 463. Граматою 1495 г. Иоанн обещал Павлову монастырю выдавать все, что обещано было предками. Monum. serb. № 462, в Гласнике V, 224. 225.

Беркасово; здесь он пожил недолго и христиански скончался в 1503 г., оставив одну дочь28).

Добрая Ангелина продолжала благодетельствовать бедным и инокам, хотя и сама жила почти бедною. Вот, что писала она к вел. князю России Василию с старцем Евгением: "смиренная монахиня Ангелина кланяется до земли твоей милости. Она молит Господа и пречистую Его Матерь и святого деспота Иоанна, сына своего, да даруется тебе долголетнее здравие, спасение и победа над врагами, на радость христианам и на утешение прочное, а после долгой жизни - вечное царствование со Христом, где радость неизъяснимая и свет немерцающий. Милость твоя конечно слышала о сыне моем, деспоте Иоанне, как он перешел к Богу. По преставлении его все имение, какое мы имели, взяли венгры; теперь мы ничего не имеем, кроме надежды на Бога и на твое милосердие. Потому послали мы к тебе старца своего, священноинока Евгения, с некоторыми речами, и ты благоволи внять ему и доверять. С ним послала я твоей милости броню сына моего деспота Иоанна. Еще слово, государь! откупила я за сто золотых место и хочу соорудить церковь во имя св. Иоанна Златоустого. Потому кланяюсь тебе и прошу, пожалуй нам твою милостыню, чтобы соорудить ту церковь, да будет она твоею ктиториею в вечное поминовение. В той церкви хочу положить мужа моего, св. деспота Стефана и св. Иоанна сына моего. Всеблагий Бог да дарует тебе здравие". Другою граматою просила она вел. князя тогда же за афонский Пантелеймонов монастырь29). Чудная жена! "За святость жизни народ поныне называет ее материею Ангелиною", говорит сербский историк и другой пишет, что она была украшена всякими добродетелями30). Третий говорит: "по смерти

28) Раича Ист. 3, 243-247. 312-324. Летоп. в Гласнике V, 111. 112. I, 169. XI, 154. В помяннике монастыря Грачаницы записано: "помяни Господи - благочестивую и христолюбивую монахиню Ангелину, архиепископа Максима и брата его деспота Иоанна" (Изв. акад. VIII, 57). В афонском протатском помяннике: "еще молимся о приснопамятных рабах Божиих Димитрии крале и Иоанне деспоте и с ними умерщвленных православных христианех". (Запис. поклонника св. горы стр. 126). "Димитрий краль" - князь Димитрий Якшич, храбрый боец с турками, сын краля рашского, дядя по жене Иоанна деспота (Раича Ист. 3, 288-292).

29) Сношения России с востоком, Спб. 1858 г. 18. 19.

30) У Раича 3, 243. 246.

мужа своего создала церковь близ Крушедола и постриглася в иночество, собрала и сестрей к себе, живила богоугодна и Богу дух предала и близ мужа своего погребена бысть"31).

Описатель мученичества св. Георгия (ум. 1515 г.) сообщает такое известие: "вот и в наши дни творит Бог свое. Когда я грешный пришел в себя, слышал по житию о деспоте Стефане: умер он и погребен, оставив супругу и двух детей, а спустя 8 лет проявился знамениями и чудесами; откопав гроб, нашли его целым и невредимым, как был погребен и еще благоухание исходит от тела его; положенный в раке остается поныне. Потом сын его Иоанн владел сремскою землею; он также умер и погребен, оставив жену и одну дочь; спустя три года он также проявился, как и отец, и также чтится"32). Мощи праведного деспота Иоанна и приведных родителей его Стефана и Ангелины покоились в монастыре Крушедоле, на Фрушской горе; но изуверы и им не дали покоя33).

Блаж. Даниил был муж высокий по уму и просвещению, по строгой жизни и по любви к отчизне34).

Сын богатых родителей и остававшийся единственным у них по смерти братьев, он был любимым сыном их; по любви не хотели они изнурять его учением, но он сам упросил их поручить его хорошему учителю и скоро оказался даровитым и лучшим учеником. По окончании учения он принят был на службу при дворе кор. Милютина35). Король полюбил его и отличал своим

31) Летоп. в Гласнике V, 111.

32) Мученичество св. Георгия - в Летоп. археол. общ. Спб. 1864 г. Сербская летопись у Шафарика в Памятн. 2, 63. У Раича 3, 324-325 - неточности о мощах.

33) В 1715 г. изуверный визирь приказал сжечь мощи св. Стефана, Ангелины и Иоанна; остались только части их. Гласник V, 112. 93. Сербляк, в Белграде, 1851 г. л. 85-94. Здесь же особая служба Ангелине, под 30 июля. Но в службе прав. Иоанну восхваляются как Ангелина, так и Стефан.

34) Житие Даниила, описанное учеником его, известное и Раичу (II, 544) - в музее Румянцева стр. 157. Извлечение из него - в Гласнике VI, 35-41.

35) Житие пр. Милютина говорит о Милютине: "в юности своей имел воспитателя и наставника блаженнаго во архиепископех сербских Даниила, мужа свята и преподобна" (Сербляк л. 55). Но Милютин (ум. 1320 г.) был много старше Даниила (ум. 1338 г.). Поэтому невероятно, чтобы последний был воспитателем первого.

вниманием; но почести не увлекали за собою сердца его. Раз сопровождая короля, посещавшего Сопочанский монастырь, беседовал он в обители с старцем иноком о душевном спасении и вслед затем скрылся в Кончульскую обитель, где и принял иночество. Евстафий архиепископ (1286-1304 г.), узнав о его иноческой жизни, по совещании с королем посвятил его в иеромонаха и потом в игумена афонской Хиландарской обители. Тут он проводил время в посте, молитве и подвигах. Так прошло довольно времени. И вот поднялась на Афон буря: изгнанные из Палестины крестоносцы и поселенные из милости в Романии начали буйствовать, как достойные ученики папы; к разным мерзостям своим присоединили они и то, что вздумали и совсем поселиться на Афоне, чтобы жить на счет монастырей афонских. Они грабили монастыри, не щадя никакой святыни. Халандар был осажден. Так как от злодейств крестоносцев сбежались в монастырь и слуги его, то скоро оказался недостаток в содержании; многие из братии, спасаясь от голода, попались в плен и лишены жизни. Крестоносцы ломились в обитель вооруженною рукою, но были отражены. Хиландарский игумен поступал не по мыслям гуманного социализма. Почему бы не отдать всего этим людям, т.е. тем, которые не хотели принять на себя никакого труда, а желали жить на счет других да еще делать мерзости? Но видно, социализм, проповедуемый ныне, - вовсе не новизна, а давно известный грех, строго преследуемый зрелым умом. О. Даниил, сделав распоряжение об имуществе и защите обители, явился к кор. Милютину. Король удерживал его при себе, до окончания осады; но он, получив пособия, поспешил к несчастной обители и с трудом пробрался в нее; он купил корабль пшеницы и нанял несколько воинов для охранения обители. Три года и три месяца св. гора была в осаде, пока Милютин не разогнал бродяг франков36).